Contre les physiciens, livres IX et X de Contre les savants Section 226

καίτοι κἂν ᾖ τὸ ἕτερον ἐν τῷ ἑτέρῳ, πάλιν οὐ γενήσεται τὸ ἕτερον ἐκ τοῦ ἑτέρου. εἰ γὰρ ὄν ἐστιν ἑκάτερον, ἐκ τοῦ ἑτέρου οὐ γίνεται, ἀλλ’ ἤδη ἔστιν ἐν τῷ εἶναι, ἤδη δὲ ὄν <ἐν> τῷ εἶναι οὐ γίνεται διὰ τὸ τὴν γένεσιν ὁδὸν ὑπάρχειν εἰς τὸ εἶναι. οὐδὲ σῶμα οὖν ἀσωμάτου ἢ ἀσώματον σώματός ἐστιν αἴτιον· ᾧ ἀκολουθεῖ τὸ μηδὲν εἶναι αἴτιον.

Yet even if either were in the other, one would still not come to be from the other. For if each already exists, it does not come to be from the other but already exists in being; and what already exists in being does not come to be, because generation is a passage into being. Therefore neither is a body the cause of an incorporeal nor an incorporeal of a body. From this it follows that nothing is a cause.

Et même si l’un se trouvait dans l’autre, l’un ne naîtrait toujours pas de l’autre. Car si chacun existe, il ne naît pas de l’autre, mais se trouve déjà dans l’être ; et ce qui est déjà dans l’être ne naît pas, puisque la génération est une voie vers l’être. Ainsi, ni un corps n’est cause d’un incorporel, ni un incorporel d’un corps. Il s’ensuit que rien n’est cause.