Contre les physiciens, livres IX et X de Contre les savants Section 366

ἡγείσθω δὲ ὁ περὶ τοῦ σώματος λόγος, τὴν ἀρχὴν τῆς σκέψεως λαμβάνων ἀπὸ τῆς ἐννοίας. Εὐθέως τοίνυν κατὰ μὲν τοὺς σῶμα νοοῦντας τὸ οἶόν τε παθεῖν ἢ διαθεῖναι, ὧν ἀρχηγὸς ἱστορεῖται ὁ Πυθαγόρας, ἤδη σχεδὸν ἀνῃρήκαμεν τὸ σῶμα, καὶ οὐ δεόμεθα πρὸς τοῦτο καινοτέρων λόγων· εἰ γὰρ σῶμά ἐστι τὸ οἷόν τε παθεῖν ἢ ποιῆσαι, ἐπεὶ οὐδὲν ποιοῦν ἢ πάσχον δέδεικται ἡμῖν §§ 195 ; 330), οὐδὲν ἂν εἴη τὸ ἐπινοούμενον σῶμα.

Let the account of body come first, beginning the investigation from its conception. Immediately, then, according to those who conceive body as what is capable of being acted upon or of acting, whose founder is reported to have been Pythagoras, we have already virtually abolished body and need no new arguments for this purpose. For if body is what is capable of being acted upon or of acting, and we have shown (§§ 195, 330) that nothing acts or is acted upon, there can be nothing conceived as body.

Que le raisonnement sur le corps ouvre la marche, en prenant pour point de départ de l’examen la notion de corps. D’emblée, selon ceux qui conçoivent le corps comme ce qui peut subir ou produire un état, dont Pythagore est présenté comme l’initiateur, nous avons déjà presque supprimé le corps et n’avons nul besoin de nouveaux arguments. Car si le corps est ce qui peut subir ou agir, puisque nous avons montré que rien n’agit ni ne subit (§§ 195 ; 330), rien ne saurait être ce que l’on conçoit comme corps.