Traité de la réforme de l’entendement, manifestation anglaise Section section-0014

And this is the sum total of method, as we have already stated. We may add that the
idea in the world of thought is in the same case as its correlate in the world of reality.
If, therefore, there be anything in nature which is without connection1 with any other
thing, and if we assign to it a subjective essence, which would in every way
correspond to the objective reality, the subjective essence would have no connection
with any other ideas - in other words, we could not draw any conclusion with regard
to it. On the other hand, those things which are connected with others - as all things
that exist in nature - will be understood by the mind, and their subjective essences
will maintain the same mutual relations as their objective realities - that is to say, we
shall infer from these ideas other ideas, which will in turn be connected with others,
and thus our instruments for proceeding with our investigation will increase. This is
what we were endeavouring to prove. Further, from what has just been said - namely,
that an idea must, in all respects, correspond to its correlate in the world of reality, - it
is evident that, in order to reproduce in every respect the faithful image of nature, our
mind must deduce all its ideas from the idea which represents the origin and source of
the whole of nature, so that it may itself become the source of other ideas.

Tel est, comme nous l’avons déjà déclaré, tout le contenu de la méthode. Nous pouvons ajouter que l’idée, dans le monde de la pensée, se trouve dans la même situation que son objet dans le monde de la réalité. S’il existe donc dans la nature quelque chose qui n’ait aucun lien1 avec aucune autre chose, et si nous lui attribuons une essence objective qui corresponde en tout à la réalité objective, cette essence objective n’aura aucun lien avec d’autres idées. En d’autres termes, nous ne pourrons en tirer aucune conclusion. En revanche, les choses qui sont liées à d’autres, comme toutes celles qui existent dans la nature, seront comprises par l’esprit, et leurs essences objectives entretiendront les mêmes rapports mutuels que leurs réalités objectives. Cela signifie que nous inférerons de ces idées d’autres idées qui seront à leur tour liées à d’autres, et que nos instruments pour poursuivre notre recherche se multiplieront ainsi. C’est ce que nous nous efforcions de prouver. En outre, il résulte de ce qui vient d’être dit, à savoir qu’une idée doit correspondre en tout à son objet dans le monde de la réalité, que, pour reproduire en tout point l’image fidèle de la nature, notre esprit doit déduire toutes ses idées de l’idée qui représente l’origine et la source de la nature entière, afin que cette idée devienne elle-même la source d’autres idées.