# Éthique, traduction française d’Émile Saisset

- Identifiant : `spinoza.ethics_fr`
- Auteur : Baruch Spinoza
- URL canonique : https://prokopton42.com/fr/ouvrages/spinoza/ethics-fr/reference-section-0118/
- Empreinte : `a0a26ea08e1cb7a4e1932b70583b4b361c23272ad57e73896ba5e478168f9b71`

## Passage section-0118

### Français

Démonstration : Car si ces deux choses pouvaient se convenir ou exister ensemble dans un même sujet, il pourrait donc y avoir en un sujet quelque chose qui fût capable de le détruire, ce qui est absurde (par la Propos. précéd.). Donc, etc. C. Q. F. D.

Toute chose, autant qu’il est en elle, s’efforce de persévérer dans son être.

Démonstration : En effet, les choses particulières sont des modes qui expriment les attributs de Dieu d’une certaine façon déterminée (par le Corollaire de la Propos. 25, partie 1), c’est-à-dire (par la Propos. 34, partie 1) des choses qui expriment d’une certaine façon déterminée la puissance divine par qui Dieu est et agit. De plus, aucune chose n’a en soi rien qui la puisse détruire, rien qui supprime son existence (par la Propos. 4, partie 3) ; au contraire, elle est opposée à tout ce qui peut détruire son existence (par la Propos. précéd.), et par conséquent, elle s’efforce, autant qu’il est en elle, de persévérer dans son être. C. Q. F. D.

L’effort par lequel toute chose tend à persévérer dans son être n’est rien de plus que l’essence actuelle de cette chose.

Démonstration : L’essence d’un être quelconque étant donnée, il en résulte nécessairement certaines choses (par la Propos. 36, partie 1) ; et tout être ne peut rien de plus que ce qui suit nécessairement de sa nature déterminée (par la Propos. 29, partie 1). Par conséquent, la puissance d’une chose quelconque, ou l’effort par lequel elle agit ou tend à agir, seule ou avec d’autres choses, en d’autres termes (par la Propos. 6, partie 3), la puissance d’une chose, ou l’ effort par lequel elle tend à persévérer dans son être, n’est rien de plus que l’essence donnée ou actuelle de cette chose. C. Q. F. D.

L’effort par lequel toute chose tend à persévérer dans son être n’enveloppe aucun temps fini, mais un temps indéfini.

### Anglais

Demonstration: For if these two things could agree with each other or exist together in the same subject, there could therefore be in a subject something capable of destroying it, which is absurd (by the preceding Prop.). Therefore, etc. Q.E.D.

Each thing, as far as lies in it, strives to persevere in its being.

Demonstration: For particular things are modes that express God's attributes in a certain determinate manner (by the Corollary of Prop. 25, Part 1), that is (by Prop. 34, Part 1), things that express in a certain determinate manner the divine power by which God exists and acts. Furthermore, no thing has in itself anything that can destroy it, anything that suppresses its existence (by Prop. 4, Part 3); on the contrary, it is opposed to everything that can destroy its existence (by the preceding Prop.), and consequently it strives, as far as lies in it, to persevere in its being. Q.E.D.

The striving by which each thing tends to persevere in its being is nothing more than the actual essence of that thing.

Demonstration: From the given essence of any being certain things necessarily follow (by Prop. 36, Part 1); and every being can do nothing more than what necessarily follows from its determinate nature (by Prop. 29, Part 1). Consequently, the power of any thing, or the striving by which it acts or tends to act, alone or together with other things, in other words (by Prop. 6, Part 3), the power of a thing, or the striving by which it tends to persevere in its being, is nothing more than the given or actual essence of that thing. Q.E.D.

The striving by which each thing tends to persevere in its being involves no finite time, but an indefinite time.