Court Traité de Dieu, de l’homme et de son bien-être, manifestation française Section section-0086

2 o En second lieu, cette doctrine fera qu’après l’accomplissement d’une bonne action, nous n’en tirerons pas avantage avec présomption (laquelle présomption est cause que, nous croyant quelque chose de grand comme si nous n’avions plus besoin de faire de progrès, nous restons au point où nous sommes : ce qui est entièrement contraire à l’idée de notre perfection, qui consiste en ce que nous devons sans cesse nous efforcer de faire de nouveaux progrès) ; mais au contraire nous attribuons à Dieu toutes nos actions, comme à la première et seule cause de tout ce que nous faisons et de tout ce que nous produisons.

3 o Cette connaissance, en produisant en nous le véritable amour du prochain, fait que nous n’avons jamais pour lui ni haine ni colère, et que nous désirons au contraire le secourir et améliorer sa condition : ce qui est le propre des hommes qui ont atteint une haute perfection ou essence.

4 o Elle est encore utile au bien public ; car, grâce à elle, aucun juge ne favorisera une partie aux dépens de l’autre, et, contraint de punir l’un et de récompenser l’autre, il le fera avec l’intention de secourir et de favoriser le premier autant que le second.

5 o Elle nous délivre de la tristesse, du désespoir, de l’envie, de la terreur, de toutes les mauvaises passions, qui, comme nous le dirons, ne sont toutes que géhenne.

6 o Elle nous conduit à ne pas craindre Dieu, comme d’autres craignent le diable qu’ils ont inventé dans leur imagination. Car comment craindrions-nous Dieu, qui est le bien suprême et par lequel toutes choses qui ont une essence sont ce qu’elles sont, et par lequel nous sommes nous-mêmes, nous qui vivons en lui.

2. Secondly, this doctrine will ensure that after performing a good action we shall not take presumptuous advantage of it (which presumption causes us, believing ourselves to be something great, as though we no longer needed to make progress, to remain at the point where we are, which is entirely contrary to the idea of our perfection, which consists in our having continually to strive to make further progress). On the contrary, we attribute all our actions to God as the first and sole cause of everything we do and everything we produce.

3. By producing in us the true love of our neighbor, this knowledge causes us never to feel hatred or anger toward him, but, on the contrary, to desire to assist him and improve his condition. This is characteristic of men who have attained a high degree of perfection or essence.

4. It is also useful to the public good, for thanks to it no judge will favor one party at the expense of the other, and when compelled to punish one and reward the other, he will do so with the intention of assisting and favoring the former as much as the latter.

5. It delivers us from sadness, despair, envy, terror, and all the bad passions, which, as we shall say, are all nothing but Gehenna.

6. It leads us not to fear God as others fear the devil they have invented in their imagination. For how could we fear God, who is the supreme good, through whom all things that have an essence are what they are, and through whom we ourselves exist, we who live in him?