Poétique Section 21

ὀνόματος δὲ εἴδη τὸ μὲν ἁπλοῦν, ἁπλοῦν δὲ λέγω ὃ μὴ ἐκ σημαινόντων σύγκειται, οἷον γῆ, τὸ δὲ διπλοῦν· τούτου δὲ τὸ μὲν ἐκ σημαίνοντος καὶ ἀσήμου, πλὴν οὐκ ἐν τῷ ὀνόματι σημαίνοντος καὶ ἀσήμου, τὸ δὲ ἐκ σημαινόντων σύγκειται. εἴη δ’ ἂν καὶ τριπλοῦν καὶ τετραπλοῦν ὄνομα καὶ πολλαπλοῦν, οἷον τὰ πολλὰ τῶν Μασσαλιωτῶν, Ἑρμοκαϊκόξανθος . . . ἅπαν δὲ ὄνομά ἐστιν ἢ κύριον ἢ γλῶττα ἢ μεταφορὰ ἢ κόσμος ἢ πεποιημένον ἢ ἐπεκτεταμένον ἢ ὑφῃρημένον ἢ ἐξηλλαγμένον. λέγω δὲ κύριον μὲν ᾧ χρῶνται ἕκαστοι, γλῶτταν δὲ ᾧ ἕτεροι· ὥστε φανερὸν ὅτι καὶ γλῶτταν καὶ κύριον εἶναι δυνατὸν τὸ αὐτό, μὴ τοῖς αὐτοῖς δέ· τὸ γὰρ σίγυνον Κυπρίοις μὲν κύριον, ἡμῖν δὲ γλῶττα. μεταφορὰ δέ ἐστιν ὀνόματος ἀλλοτρίου ἐπιφορὰ ἢ ἀπὸ τοῦ γένους ἐπὶ εἶδος ἢ ἀπὸ τοῦ εἴδους ἐπὶ τὸ γένος ἢ ἀπὸ τοῦ εἴδους ἐπὶ εἶδος ἢ κατὰ τὸ ἀνάλογον. λέγω δὲ ἀπὸ γένους μὲν ἐπὶ εἶδος οἷον νηῦς δέ μοι ἥδ’ ἕστηκεν· τὸ γὰρ ὁρμεῖν ἐστιν ἑστάναι τι. ἀπ’ εἴδους δὲ ἐπὶ γένος ἦ δὴ μυρί’ Ὀδυσσεὺς ἐσθλὰ ἔοργεν· τὸ γὰρ μυρίον πολύ ἐστιν, ᾧ νῦν ἀντὶ τοῦ πολλοῦ κέχρηται. ἀπ’ εἴδους δὲ ἐπὶ εἶδος οἷον χαλκῷ ἀπὸ ψυχὴν ἀρύσας καὶ τεμὼν ταναήκεϊ χαλκῷ· ἐνταῦθα γὰρ τὸ μὲν ἀρύσαι ταμεῖν, τὸ δὲ ταμεῖν ἀρύσαι εἴρηκεν· ἄμφω γὰρ ἀφελεῖν τί ἐστιν. τὸ δὲ ἀνάλογον λέγω, ὅταν ὁμοίως ἔχῃ τὸ δεύτερον πρὸς τὸ πρῶτον καὶ τὸ τέταρτον πρὸς τὸ τρίτον· ἐρεῖ γὰρ ἀντὶ τοῦ δευτέρου τὸ τέταρτον ἢ ἀντὶ τοῦ τετάρτου τὸ δεύτερον. καὶ ἐνίοτε προστιθέασιν ἀνθ’ οὗ λέγει πρὸς ὅ ἐστι. λέγω δὲ οἷον ὁμοίως ἔχει φιάλη πρὸς Διόνυσον καὶ ἀσπὶς πρὸς Ἄρη· ἐρεῖ τοίνυν τὴν φιάλην ἀσπίδα Διονύσου καὶ τὴν ἀσπίδα φιάλην Ἄρεως. ἢ ὃ γῆρας πρὸς βίον, καὶ ἑσπέρα πρὸς ἡμέραν· ἐρεῖ τοίνυν τὴν ἑσπέραν γῆρας ἡμέρας ἢ ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς, καὶ τὸ γῆρας ἑσπέραν βίου ἢ δυσμὰς βίου. ἐνίοις δ’ οὐκ ἔστιν ὄνομα κείμενον τῶν ἀνάλογον, ἀλλ’ οὐδὲν ἧττον ὁμοίως λεχθήσεται· οἷον τὸ τὸν καρπὸν μὲν ἀφιέναι σπείρειν, τὸ δὲ τὴν φλόγα ἀπὸ τοῦ ἡλίου ἀνώνυμον· ἀλλ’ ὁμοίως ἔχει τοῦτο πρὸς τὸν ἥλιον καὶ τὸ σπείρειν πρὸς τὸν καρπόν, διὸ εἴρηται σπείρων θεοκτίσταν φλόγα. ἔστι δὲ τῷ τρόπῳ τούτῳ τῆς μεταφορᾶς χρῆσθαι καὶ ἄλλως, προσαγορεύσαντα τὸ ἀλλότριον ἀποφῆσαι τῶν οἰκείων τι, οἷον εἰ τὴν ἀσπίδα εἴποι φιάλην μὴ Ἄρεως ἀλλ’ ἄοινον . . . πεποιημένον δ’ ἐστὶν ὃ ὅλως μὴ καλούμενον ὑπὸ τινῶν αὐτὸς τίθεται ὁ ποιητής, δοκεῖ γὰρ ἔνια εἶναι τοιαῦτα, οἷον τὰ κέρατα ἔρνυγας καὶ τὸν ἱερέα ἀρητῆρα. ἐπεκτεταμένον δέ ἐστιν ἢ ἀφῃρημένον, τὸ μὲν ἐὰν φωνήεντι μακροτέρῳ κεχρημένον ᾖ τοῦ οἰκείου ἢ συλλαβῇ ἐμβεβλημένῃ, τὸ δὲ ἂν ἀφῃρημένον τι ᾖ αὐτοῦ, ἐπεκτεταμένον μὲν οἷον τὸ πόλεως πόληος καὶ τὸ Πηλείδου Πηληιάδεω, ἀφῃρημένον δὲ οἷον τὸ κρῖ καὶ τὸ δῶ καὶ μία γίνεται ἀμφοτέρων ὄψ. ἐξηλλαγμένον δ’ ἐστὶν ὅταν τοῦ ὀνομαζομένου τὸ μὲν καταλείπῃ τὸ δὲ ποιῇ, οἷον τὸ δεξιτερὸν κατὰ μαζόν ἀντὶ τοῦ δεξιόν. αὐτῶν δὲ τῶν ὀνομάτων τὰ μὲν ἄρρενα τὰ δὲ θήλεα τὰ δὲ μεταξύ, ἄρρενα μὲν ὅσα τελευτᾷ εἰς τὸ Ν καὶ Ρ καὶ Σ καὶ ὅσα ἐκ τούτου σύγκειται (ταῦτα δ’ ἐστὶν δύο, Ψ καὶ Ξ), θήλεα δὲ ὅσα ἐκ τῶν φωνηέντων εἴς τε τὰ ἀεὶ μακρά, οἷον εἰς Η καὶ Ω, καὶ τῶν ἐπεκτεινομένων εἰς Α· ὥστε ἴσα συμβαίνει πλήθει εἰς ὅσα τὰ ἄρρενα καὶ τὰ θήλεα· τὸ γὰρ Ψ καὶ τὸ Ξ σύνθετά ἐστιν. εἰς δὲ ἄφωνον οὐδὲν ὄνομα τελευτᾷ, οὐδὲ εἰς φωνῆεν βραχύ. εἰς δὲ τὸ Ι τρία μόνον, μέλι κόμμι πέπερι. εἰς δὲ τὸ Υ πέντε. τὰ δὲ μεταξὺ εἰς ταῦτα καὶ Ν καὶ Σ.

Nouns are of two kinds. There is the simple noun, by which I mean one made up of parts that have no meaning, like γῆ , and there is the compound noun. These may be made up either of a part which has no meaning and a part which has a meaning - though it does not have its meaning in the compound - or of two parts both having a meaning. A compound noun may be triple and quadruple and multiple, e.g. many of the bombastic names like Hermocaicoxanthus. . . . Every noun is either ordinary or rare or metaphorical or ornamental or invented or lengthened or curtailed or altered. An ordinary word is one used by everybody, a rare word one used by some; so that a word may obviously be both ordinary and rare, but not in relation to the same people. σίγυνον , for instance, is to the Cypriots an ordinary word but to us a rare one. Metaphor is the application of a strange term either transferred from the genus and applied to the species or from the species and applied to the genus, or from one species to another or else by analogy. An example of a term transferred from genus to species is Here stands my ship. Riding at anchor is a species of standing. An example of transference from species to genus is Indeed ten thousand noble things Odysseus did, for ten thousand, which is a species of many, is here used instead of the word many. An example of transference from one species to another is Drawing off his life with the bronze and Severing with the tireless bronze, where drawing off is used for severing and severing for drawing off, both being species of removing. Metaphor by analogy means this: when B is to A as D is to C, then instead of B the poet will say D and B instead of D. And sometimes they add that to which the term supplanted by the metaphor is relative. For instance, a cup is to Dionysus what a shield is to Ares; so he will call the cup Dionysus’s shield and the shield Ares’ cup. Or old age is to life as evening is to day; so he will call the evening day’s old-age or use Empedocles’ phrase ; and old age he will call the evening of life or life’s setting sun. Sometimes there is no word for some of the terms of the analogy but the metaphor can be used all the same. For instance, to scatter seed is to sow, but there is no word for the action of the sun in scattering its fire. Yet this has to the sunshine the same relation as sowing has to the seed, and so you have the phrase sowing the god-created fire. Besides this another way of employing metaphor is to call a thing by the strange name and then to deny it some attribute of that name. For instance, suppose you call the shield not Ares’ cup but a “wineless cup.” . . . An invented word is one not used at all by any people and coined by the poet. There seem to be such words, eg. sprouters for horns and pray-er for priest. A word is lengthened or curtailed, the former when use is made of a longer vowel than usual or a syllable inserted, and the latter when part of the word is curtailed. An example of a lengthened word is πόληος for πολέως and Πηληιάδεω for Πηλείδου ; and of a curtailed word κρῖ and δῶ , and e.g. μία γίνεται ἀμφοτέρων ὄψ . A word is altered when the poet coins part of the word and leaves the rest unchanged, e.g. δεξιτερὸν κατὰ μαζόν instead of δεξιόν . Of the nouns themselves, some are masculine, some feminine, and some neuter. Masculine are all that end in N and P and Σ and in the two compounds of Σ, Ψ and Ξ . Feminine are all that end in those of the vowels that are always long, for instance Η and Ω , and in Α among vowels that can be lengthened. The result is that the number of masculine and feminine terminations is the same, for Ψ and Ξ are the same as Σ . No noun ends in a mute or in a short vowel. Only three end in Ι, μέλι, κόμμι , and πέπερι . Five end in Υ . The neuters end in these letters and in Ν and Σ .

Les noms sont de deux sortes. Il y a le nom simple, par quoi j’entends celui qui est composé de parties dépourvues de signification, comme γῆ, et il y a le nom composé. Celui-ci peut être constitué soit d’une partie dépourvue de signification et d’une partie qui en possède une, bien que cette dernière ne conserve pas sa signification dans le composé, soit de deux parties possédant toutes deux une signification. Un nom composé peut être triple, quadruple ou multiple, comme nombre de noms grandiloquents tels qu’Hermocaicoxanthus... Tout nom est soit usuel, soit rare, soit métaphorique, soit ornemental, soit inventé, soit allongé, soit abrégé, soit altéré. Un mot usuel est celui qu’emploie tout le monde, un mot rare celui que certains emploient ; de sorte qu’un même mot peut évidemment être à la fois usuel et rare, mais non pour les mêmes gens. σίγυνον, par exemple, est un mot usuel pour les Chypriotes, mais rare pour nous. La métaphore consiste à appliquer un terme étranger, transféré soit du genre à l’espèce, soit de l’espèce au genre, soit d’une espèce à une autre, soit encore par analogie. Voici un exemple de terme transféré du genre à l’espèce : Ici se tient mon navire. Être à l’ancre est une espèce du fait de se tenir. Voici un exemple de transfert de l’espèce au genre : Certes, Ulysse accomplit dix mille nobles actions, car dix mille, qui est une espèce du nombreux, est ici employé à la place du mot nombreux. Voici un exemple de transfert d’une espèce à une autre : Puisant sa vie avec le bronze et Tranchant avec le bronze infatigable, où puiser est employé pour trancher et trancher pour puiser, l’un et l’autre étant des espèces de l’action d’enlever. La métaphore par analogie signifie ceci : lorsque B est à A ce que D est à C, le poète dira D au lieu de B et B au lieu de D. Et parfois on ajoute ce à quoi se rapporte le terme supplanté par la métaphore. Par exemple, la coupe est à Dionysos ce que le bouclier est à Arès ; on appellera donc la coupe le bouclier de Dionysos, et le bouclier la coupe d’Arès. Ou bien la vieillesse est à la vie ce que le soir est au jour ; on appellera donc le soir la vieillesse du jour, ou l’on emploiera l’expression d’Empédocle ; et l’on appellera la vieillesse le soir de la vie ou le soleil couchant de la vie. Parfois, certains termes de l’analogie n’ont pas de nom, mais la métaphore peut néanmoins être employée. Par exemple, répandre la semence, c’est semer, mais l’action du soleil qui répand son feu n’a pas de nom. Pourtant, cette action entretient avec la lumière du soleil le même rapport que l’action de semer avec la semence, d’où l’expression semant le feu créé par le dieu. Il existe en outre une autre manière d’employer la métaphore : appeler une chose d’un nom étranger, puis nier de cette chose quelque attribut de ce nom. Par exemple, supposons que l’on appelle le bouclier non pas la coupe d’Arès, mais une « coupe sans vin »... Un mot inventé est un mot qui n’est employé par aucun peuple et que forge le poète. Il semble exister de tels mots, par exemple poussoirs pour les cornes et prieur pour le prêtre. Un mot est allongé ou abrégé : il est allongé lorsqu’on emploie une voyelle plus longue qu’à l’ordinaire ou qu’on insère une syllabe ; il est abrégé lorsqu’on en retranche une partie. πόληος pour πολέως et Πηληιάδεω pour Πηλείδου sont des exemples de mots allongés ; κρῖ et δῶ, ainsi que μία γίνεται ἀμφοτέρων ὄψ, sont des exemples de mots abrégés. Un mot est altéré lorsque le poète en forge une partie et laisse le reste inchangé, par exemple δεξιτερὸν κατὰ μαζόν au lieu de δεξιόν. Parmi les noms eux-mêmes, les uns sont masculins, les autres féminins, d’autres neutres. Sont masculins tous ceux qui se terminent par N, P et Σ, ainsi que par les deux composés de Σ, Ψ et Ξ. Sont féminins tous ceux qui se terminent par les voyelles toujours longues, par exemple Η et Ω, ainsi que par Α parmi les voyelles susceptibles d’être allongées. Il en résulte que le nombre des terminaisons masculines et féminines est le même, car Ψ et Ξ équivalent à Σ. Aucun nom ne se termine par une muette ni par une voyelle brève. Trois seulement se terminent par Ι : μέλι, κόμμι et πέπερι. Cinq se terminent par Υ. Les neutres se terminent par ces lettres, ainsi que par Ν et Σ.