Saṃyutta Nikāya: discours groupés par thèmes Texte 50

Linked Discourses 1.50
5. On Fire
With Ghaṭīkāra
“Seven mendicants reborn in Aviha
have been freed.
With the complete ending of greed and hate,
they’ve crossed over clinging to the world.”
“Who are those who’ve crossed the bog,
Death’s dominion so hard to pass?
Who, after leaving behind the human body,
have risen above celestial yokes?”
“Upaka and Palagaṇḍa,
and Pukkusāti, these three;
Bhaddiya and Bhaddadeva,
and Bāhudanti and Piṅgiya.
They, after leaving behind the human body,
have risen above celestial yokes.”
“You speak well of them,
who have let go the snares of Māra.
Whose teaching did they understand
to cut the bonds of rebirth?”
“None other than the Blessed One!
None other than your instruction!
It was your teaching that they understood
to cut the bonds of rebirth.
Where name and form
cease with no residue left behind;
understanding this teaching,
they cut the bonds of rebirth.”
“The words you say are deep,
hard to understand, so very hard to wake up to.
Whose teaching did you understand
that you can say such things?”
“In the past I was a potter
in Vebhaliṅga named Ghaṭīkāra.
I took care of my parents
as a lay follower of Buddha Kassapa.
I refrained from sexual intercourse,
I was chaste, spiritual.
We lived in the same village;
in the past I was your comrade.
I am the one who understands
that these seven mendicants have been freed.
With the complete ending of greed and hate,
they’ve crossed over clinging to the world.”
“That’s exactly how it was,
just as you say, Bhaggava.
In the past you were a potter
in Vebhaliṅga named Ghaṭīkāra.
You took care of your parents
as a lay follower of Buddha Kassapa.
You refrained from sexual intercourse,
you were chaste, spiritual.
We lived in the same village;
in the past you were my comrade.”
That’s how it was
when those friends of old met again.
Both of them were evolved,
bearing their final body.

Saṁyutta Nikāya 1.50
5. Ādittavagga
Ghaṭīkārasutta
“Avihaṁ upapannāse,
vimuttā satta bhikkhavo;
Rāgadosaparikkhīṇā,
tiṇṇā loke visattikan”ti.
“Ke ca te ataruṁ paṅkaṁ,
maccudheyyaṁ suduttaraṁ;
Ke hitvā mānusaṁ dehaṁ,
dibbayogaṁ upaccagun”ti.
“Upako palagaṇḍo ca,
pukkusāti ca te tayo;
Bhaddiyo khaṇḍadevo ca,
bāhuraggi ca siṅgiyo;
Te hitvā mānusaṁ dehaṁ,
dibbayogaṁ upaccagun”ti.
“Kusalī bhāsasī tesaṁ,
mārapāsappahāyinaṁ;
Kassa te dhammamaññāya,
acchiduṁ bhavabandhanan”ti.
“Na aññatra bhagavatā,
nāññatra tava sāsanā;
Yassa te dhammamaññāya,
acchiduṁ bhavabandhanaṁ.
Yattha nāmañca rūpañca,
asesaṁ uparujjhati;
Taṁ te dhammaṁ idhaññāya,
acchiduṁ bhavabandhanan”ti.
“Gambhīraṁ bhāsasī vācaṁ,
dubbijānaṁ sudubbudhaṁ;
Kassa tvaṁ dhammamaññāya,
vācaṁ bhāsasi īdisan”ti.
“Kumbhakāro pure āsiṁ,
vekaḷiṅge ghaṭīkaro;
Mātāpettibharo āsiṁ,
kassapassa upāsako.
Virato methunā dhammā,
brahmacārī nirāmiso;
Ahuvā te sagāmeyyo,
ahuvā te pure sakhā.
Sohamete pajānāmi,
vimutte satta bhikkhavo;
Rāgadosaparikkhīṇe,
tiṇṇe loke visattikan”ti.
“Evametaṁ tadā āsi,
yathā bhāsasi bhaggava;
Kumbhakāro pure āsi,
vekaḷiṅge ghaṭīkaro;
Mātāpettibharo āsi,
kassapassa upāsako.
Virato methunā dhammā,
brahmacārī nirāmiso;
Ahuvā me sagāmeyyo,
ahuvā me pure sakhā”ti.
“Evametaṁ purāṇānaṁ,
sahāyānaṁ ahu saṅgamo;
Ubhinnaṁ bhāvitattānaṁ,
sarīrantimadhārinan”ti.
Ādittavaggo pañcamo.
Tassuddānaṁ
Ādittaṁ kiṁdadaṁ annaṁ,
ekamūlaanomiyaṁ;
Accharāvanaropajetaṁ,
maccharena ghaṭīkaroti.

Discours reliés 1.50
5. En feu
Avec Ghaṭīkāra
« Sept mendiants qui ont repris naissance à Aviha
ont été libérés.
Par la fin complète de l’avidité et de la haine,
ils ont traversé l’attachement au monde. »
« Qui sont ceux qui ont traversé le bourbier,
le domaine de la Mort si difficile à franchir ?
Qui, après avoir laissé derrière eux le corps humain,
se sont élevés au-dessus des jougs célestes ? »
« Upaka et Palagaṇḍa,
et Pukkusāti, ces trois-là ;
Bhaddiya et Bhaddadeva,
et Bāhudanti et Piṅgiya.
Après avoir laissé derrière eux le corps humain,
ils se sont élevés au-dessus des jougs célestes. »
« Tu parles bien d’eux,
eux qui ont lâché les pièges de Māra.
Quel enseignement ont-ils compris
pour trancher les liens de la renaissance ? »
« Nul autre que celui du Bienheureux !
Nul autre que votre instruction !
C’est votre enseignement qu’ils ont compris
pour trancher les liens de la renaissance.
Là où le nom et la forme
cessent sans laisser de résidu ;
comprenant cet enseignement,
ils ont tranché les liens de la renaissance. »
« Les paroles que tu prononces sont profondes,
difficiles à comprendre, si difficiles à pénétrer.
Quel enseignement as-tu compris
pour pouvoir dire de telles choses ? »
« Jadis, j’étais potier
à Vebhaliṅga, nommé Ghaṭīkāra.
Je prenais soin de mes parents
en tant que disciple laïc du Bouddha Kassapa.
Je m’abstenais de rapports sexuels,
j’étais chaste, spirituel.
Nous vivions dans le même village ;
jadis, j’étais ton camarade.
C’est moi qui sais
que ces sept mendiants ont été libérés.
Par la fin complète de l’avidité et de la haine,
ils ont traversé l’attachement au monde. »
« C’est exactement ainsi que les choses se passèrent,
comme tu le dis, Bhaggava.
Jadis, tu étais potier
à Vebhaliṅga, nommé Ghaṭīkāra.
Tu prenais soin de tes parents
en tant que disciple laïc du Bouddha Kassapa.
Tu t’abstenais de rapports sexuels,
tu étais chaste, spirituel.
Nous vivions dans le même village ;
jadis, tu étais mon camarade. »
Voilà comment les choses se passèrent
lorsque ces anciens amis se retrouvèrent.
Tous deux avaient évolué
et portaient leur dernier corps.