Œuvres de feu Catharine Talbot, volume éditorial associé à Elizabeth Carter Unité éditoriale 60

Saviour, when He mentions fasting as a duty, along with prayer and almsgiving, leaves the frequency and strictness of it to our own discretion ; and only insists upon one circumstance, which is, that we should avoid in it all hypocrisy and ostentation ; and be careful to keep up all ease, good humour, and agreeableness of behaviour. There are very proper occasions for exer cising this duty, without the least super stition or moroseness, and where it may tend to the best purposes. Public calami* ties, private distresses or temptations, perplexities and difficulties, times of pecu liarly solemn devotion, and of resolutely endeavouring to conquer such obstinate faults and ill habits, as, like the dumb spirit in the Gospel, can " come out only " by prayer and fasting." Brit where it makes us appear stiff and disagreeable, in terferes with the innocent chearfulness of upon our offending neighbour. In both cases it must be left to God ; for as we are unable to judge of the extent of the wrong-doing, so neither can we of the pro*- per measure of the deserved punishment society, or may influence our health or temper in any wrong way, in such cases it becomes a hurtful superstition, and as such unallowable. To observe the public fasts appointed by authority, in a manner suited to every person's strength and abi lity, with decency and reverence, can have none of these evil consequences : and the practice of this duty, at fit times, and in a reasonable degree, is an excellent re membrancer of the wretchedness of be ing attached to any sensual gratifications, and the easiness as well as necessity, at fit times, to forbear them The Importance of Time in relation to Eternity

Notre bienheureux Sauveur, lorsqu’Il mentionne le jeûne comme un devoir avec la prière et l’aumône, laisse sa fréquence et sa rigueur à notre propre discernement. Il n’insiste que sur une circonstance : nous devons éviter dans sa pratique toute hypocrisie et toute ostentation, et veiller à conserver toute l’aisance, toute la bonne humeur et tout l’agrément de notre conduite. Il existe des occasions très convenables d’exercer ce devoir sans la moindre superstition ni morosité, et où il peut servir les meilleures fins : calamités publiques, détresses ou tentations privées, perplexités et difficultés, temps consacrés à une dévotion particulièrement solennelle, ou à des efforts résolus pour vaincre ces fautes opiniâtres et ces mauvaises habitudes qui, comme l’esprit muet de l’Évangile, ne peuvent « sortir que par la prière et le jeûne ». Mais lorsqu’il nous donne une apparence raide et désagréable, trouble la joie innocente de la société, ou risque d’influencer à tort notre santé ou notre humeur, il devient alors une superstition nuisible et, comme telle, inadmissible.

le droit de nous venger d’un voisin qui nous a offensés. Dans les deux cas, cela doit être laissé à Dieu, car, incapables de juger de l’étendue de la faute, nous le sommes également de la juste mesure du châtiment mérité.

Observer les jeûnes publics prescrits par l’autorité, d’une manière adaptée aux forces et aux capacités de chacun, avec décence et révérence, ne peut avoir aucune de ces conséquences funestes. La pratique de ce devoir, en des temps convenables et à un degré raisonnable, nous rappelle excellemment combien il est misérable d’être attaché à quelque gratification sensuelle, et combien il est à la fois facile et nécessaire de s’en abstenir dans les moments appropriés.

De l’importance du temps par rapport à l’éternité