SVF III : éthique de Chrysippe Page scan-104

96 DE AFFECTIBUS. wyvyije &nev0, Àóyg, lov Ó' «üvüo r0 Oobáfew moócqerov &yo90v maQsi- vot, ig" à xaO xs» inolosa Qon. "Tzó uiv ojv rqv imi9vuíav Omáysvet và vowrüra^ ógyi xol và sión cUrijc (9vuóg xol qóÀog wel uijvig wel xwórog xol muxolot xol và vOi- 5 «Urx), Éocvec Gqo0pol xol móO0t xol iusgor xol quimóovíot xol quiomovrlot xol quÀodobío, wol và Opowr m6 Ob vqv qOovqv inuocugexoxion xol àcus- viGuol x«l yomvtie, xol và Üpowr 0x0 08 v0v gófov Oxvoi xol &yovíoi xol ÉxmAmEug xol aicyóves xal OOovfor xol ÓtuciÓcuuovíor xol Ófog xol Ósl- . uorau* 07-0 OP rjv Aíómmv gOóvog, fijÀog, £uAovumío, £Acog, mévOoc, &y9oc, 10 &yog, &vío, Ó0)vq, cn. Stobaeus ecl. II 92,18. voírov Óà rv ma9ív rà uiv iugoivawv vÓ ip! à yíyvevot, olov Üsov, q9óvov, &mwycigsuox(ov, cloysvgv: rà 0b vdv ióióvqva vijg xwviosog, olov OÓívqv, Ótiuo. 395 Stobaeus ecl. II 91,10. ógy3) uiv oov douv imvuie (rob) 15 vui Qj6«G Oc, vOv ÓoxoÜvro TOÓwwmxívoi. magà rÓ mgoGixov' O9vuóg Ób py) ivagyouévq' qóAog Óà ógys Óioi0oUGce^ uijvig Óà Ógy sig moÀalocw &mo- veOciuévm 3| évamoxeuuéva' xóvog ÓB ógy émuvmooUGn xoigóv sig vuumplav: zLxoío ÓB Ógyr megoyoijux ixomyvvuévg tocog Ób imujoiy guomoieg Oi xáÀÀog éugowóusvov: mó90c óà imvula vo) foo. Gmóvrog' Vuegog Oi 30 émiOvuío gíAov &nóvrog ójiMag" giAmOovía Ó& éiniOvula dóoviv: gio- zÀovría Óà mÀovrov: piAoÓoEío à Oóinc. : 996 Diog. Laért. VII 113. mi9vuío óf icuv GAoyog Ooshig, Óg^ dv TárrevoL xol voUve' Gmdvig, uiGog, quAovixio, Ógyn, focc, uijpig, 9vpóc. fov, 0B J| uiv Gmávig émiOvula vig iv Amoveíke, wol olov xejopiGuévm ix 35 TOU 7Qdyueroc, vercuévrm Ói Ówexevijg im wU:0 xol omoutvq uicog Óf douv émiOvule vig voU mxoxüg sivo vwvi usrà mooxomig Twvog wol mw«guréGEOg, giAovixia Ob imiOvua vig meguotoéGeog, 0oy3| 08 imuOvulo vucolag oU Ooxo)vrog TÓwxqxtvon o) mwoocqxóvrog! Pococ O6 icuv imivuie vig (xal) oQ4l ztgl GmovÓa(ovg' fov. yào émifoA) quAomowdoug Óuà wáAAog Éugouvóusvov' s0 uzjvig OÉ ievwv Ópyf vig memolowopuévg xol imi *** «óvog inno) [0€], 0nto dugaívevon Ói& vÀvóe: &iwEQ y&g ve qóÀov ye xol cUvijueQ wovon, GÀÀAé ve xol uevómuGOev Cyeu wóvov, 0goe veAÉGGm. ó 0à Qvuóg idóuv Ópyh &gyou£vm. 35 397 Andronicus msgl mo9üv 4 (p. 16 Kreuttner). '"Eni9vuíag ción xf. 'Ooy3] uiv oov ion ini$vulo vuuplec voU TOrxqxtvor Ooxobvroc. Ovpuóg ó& ópy9 ivooyou£v. Xóàlog Ó& ópoyi Óvo:0006o. 40 llixoía 0b ógyi] mogoyoijue ixomyvvuévn. Mijvig 0b ópy9 sig mololoGtw dmowuS9su£vn. Kórvog ób ógyd xoigóv émwwoobon sig vuucolav. "Eoog ói émivula coueriwic cvvovolag. 2 cvoréALsc(n, - iq' xoO1jxs add. Salmasius. - 4 oxórog P, corr. Heeren. 16 &zorsÜüeuuévg Meineke, &zovieuévr libri. 19 xcAiovg libri. | vo& £go: libri, vo? éocouívov Meineke, x«' foor« Andr. 22 4 à émi9vulo BP. 26 zoooxozijg B zo//xozijg P. || zooordcosog B z«o«ovrcsog («oc in litura) P$. 29 oi» 1?) BP. | éeriv Écvw P. | guAwmoviag B quAozoviag P. 30 rig om. B. | éxíexovog B éní//norog P.

96. ON THE PASSIONS. ... contrary to nature or reason, when some apparent good occurs contrary to what is fitting, as when someone has acted contrary to nature.

Under appetite they place these forms: anger and its species, namely wrath, rage, rancor, bitterness, and irritation; intense desires and yearnings, love of pleasure, love of wealth, love of honor, and the like. Under pleasure they place delight in another's misfortunes, gratification, and enchantment. Under fear they place hesitation, anguish, consternation, shame, alarm, superstition, dread, and terror. Under distress they place envy, jealousy, rivalry, pity, mourning, grief, anguish, pain, and vexation.

Stobaeus, Eclogues II 92.18. Of these passions, some are designated from the objects in relation to which they arise, such as pity, envy, malicious joy, and shame; others are designated from the distinctive character of the disposition, such as pain and fear.

395. Stobaeus, Eclogues II 91.10. Anger is an appetite to punish one who is thought to have wronged us, contrary to what is fitting. Wrath is anger at its beginning. Rage is anger that persists. Rancor is anger stored up and kept for a long time. Bitterness is anger awaiting an opportunity for vengeance. Irritation is anger that breaks out at once. Erotic love is an appetite for sexual intercourse arising from the appearance of beauty. Yearning is an appetite for an absent friend. Love of pleasure is an appetite for pleasure; love of wealth, for wealth; love of honor, for honor.

396. Diogenes Laertius VII 113. Appetite is an irrational desire, and under it are arranged these forms: need, hatred, contentiousness, anger, erotic love, rancor, and wrath. Need is an appetite arising when one is deprived of something and is, as it were, separated from it, yet strains and reaches toward it in vain. Hatred is an appetite that things should go badly for someone, accompanied by a certain progression and extension. Contentiousness is an appetite for one's own position. Anger is an appetite to punish one who is thought to have wronged us contrary to what is fitting. Erotic love is an appetite for sexual relations with those in the bloom of youth; for erotic love is an impulse toward forming attachments prompted by apparent beauty. Rancor is anger that has grown old and watches for an opportunity, as is made clear by these words: “Though he digest his wrath for that very day, yet afterward he keeps resentment in his heart until he accomplishes it.” Wrath is anger at its beginning.

397. Andronicus, On the Passions 4 (p. 16 Kreuttner). Species of appetite. Anger is an appetite to punish one who is thought to have wronged us. Wrath is anger at its beginning. Rage is anger that persists. Irritation is anger breaking out suddenly. Rancor is anger stored up for a long time. Bitterness is anger awaiting an opportunity for vengeance. Erotic love is an appetite for bodily intercourse.

Textual notes: 2, Salmasius adds “contrary to what is fitting.” 4, manuscript P has “darkness”; corrected by Heeren. 16, Meineke reads “stored up”; the manuscripts have another form. 19, the manuscripts read “beautiful.” The manuscripts contain corrupt readings in the definition of erotic love. 22, manuscripts BP have “the appetite.” 26 and 29–30, the manuscripts transmit variant or defective readings.

96 DES PASSIONS. Lorsqu’une impulsion excessive survient, contrairement à la droite raison, un assentiment passionnel se produit.

Sous le désir se rangent les espèces suivantes : la colère et ses espèces, l’emportement, l’irritation, le ressentiment, la rancune, l’amertume et les affections semblables ; les amours passionnées, les regrets, les aspirations, l’amour du plaisir, l’amour des richesses, l’amour des honneurs et les affections semblables. Sous le plaisir se rangent la joie prise au mal d’autrui, la délectation et l’exultation. Sous la crainte se rangent l’hésitation, l’angoisse, la stupeur, la honte, le tumulte, la superstition, la frayeur et la terreur. Sous la peine se rangent l’envie, la jalousie, la rivalité, la pitié, le deuil, l’affliction, le chagrin, la souffrance et la détresse. Stobée, Ecl. II, 92, 18.

Parmi ces passions, les unes tirent leur nom de ce à propos de quoi elles naissent, comme la pitié, l’envie et la joie prise au mal d’autrui ; les autres, du caractère propre de leur mouvement, comme la souffrance et la détresse.

395 Stobée, Ecl. II, 91, 10. La colère est donc le désir de punir celui qui paraît avoir commis une injustice, contrairement à ce qui convient. L’emportement est une colère qui commence. L’irritation est une colère qui persiste. Le ressentiment est une colère gardée ou mise en réserve depuis longtemps. La rancune est une colère qui guette l’occasion de se venger. L’amertume est une colère qui éclate immédiatement. L’amour passionné est le désir d’une union charnelle, éveillé par l’apparence de la beauté. Le regret est le désir d’un ami absent. L’aspiration est le désir d’un bien absent. L’amour du plaisir est le désir du plaisir ; l’amour des richesses, celui de la richesse ; l’amour des honneurs, celui de la gloire.

396 Diogène Laërce, VII, 113. Le désir est un appétit irrationnel ; sous lui se rangent les espèces suivantes : le besoin, la haine, l’esprit de rivalité, la colère, l’amour passionné, le ressentiment et l’emportement. Le besoin est un désir portant sur ce dont nous sommes privés, comme séparé de son objet et tendu vers lui en vain. La haine est le désir qu’il arrive du mal à quelqu’un, accompagné d’une certaine progression et d’une certaine durée. L’esprit de rivalité est le désir d’un parti pris. La colère est le désir de punir celui qui paraît avoir commis une injustice, contrairement à ce qui convient. L’amour passionné est un désir qui ne s’attache pas aux hommes vertueux, car c’est un penchant à former une liaison sous l’effet de la beauté apparente. Le ressentiment est une colère ancienne et gardée en réserve [...]. La rancune attend l’occasion de se venger : « Même s’il digère sa colère pour un jour, il garde encore son ressentiment afin de l’accomplir. » L’emportement est une colère qui commence.

397 Andronicos, Sur les passions, 4 (p. 16 Kreuttner). Espèces du désir. La colère est le désir de punir celui qui paraît avoir commis une injustice. L’emportement est une colère qui commence. L’irritation est une colère qui dure. L’amertume est une colère qui éclate immédiatement. Le ressentiment est une colère gardée depuis longtemps. La rancune est une colère qui guette l’occasion de se venger. L’amour passionné est le désir d’une union charnelle.

2 Le texte porte [forme corrompue] ; Salmasius ajoute « contrairement à ce qui convient ». 4 Le manuscrit P porte [forme corrompue], corrigée par Heeren. 16 Meineke propose « mise en réserve » ; les livres portent « séparée ». 19 Les livres portent [forme corrompue]. [Autres variantes textuelles :] Meineke propose « de ce qui sera » ; Andronicos porte [forme différente]. 22 Les manuscrits BP portent « le désir ». 26 Variantes des manuscrits B et P. 29 Variante incertaine dans BP ; P porte « il est étranger ». 30 B omet « un certain » ; variantes de B et P.