SVF III : éthique de Chrysippe Page scan-210

202 APPENDIX II. XLIV. Hoi Ila9Gv 4 (Tres libri priores fuerunt 4oyuxoí, quartus Oegomevruxóg vel Jj9uxóc) Fragmenta composui III p. 110,38 - 133,26. n. 456 - 490. XLV. IIeoi Ilogoruióv (libri complures) 5 fr. 1: Diog. Laért. VIL 1. (de Zenone locutus) 6v. /oqvóg mv, omow- Xnc, gusÀdyyoog, O9sv Tug cUrOv simev Aiyvmvíav xQworíón, xo94 quoi Xovcinmmog év moóvo Ilagoiuióv. fr. 2: Schol. Pind. Isthm. II 17. Xo$uoere xonuov &v5o| rotro &ve- yodgevor uiv sig vàg magoiuíag om. ivíoov, &mógO9eyue Of iovw "Apiovodijuov, 10 xo dmeo quo XoUcummog iv vÀ msegl mogouuióv. rovrov Oi rÓv |A4gi- cróüguov llívóugog uiv o) ví9mow i& Óvóuevog, dg Ó5Aov Óvrog 0g iov 6 vodvo sim, uóvov Óà écmusuócevo vQv metgíÓe Ort Aoysiog etc. fr. 3: Diogenianus Paroemiographus I 62 p. 10. 4i& Zvoío: Xow- GLmT0G quow imi vv vàg qéguvug Gvovroemóvrov veviyOni. vov mwegoiuiav, imei] moÀAóxig và Gyysia G&vovoémeu T oi&. Zenobius II 18. fr. 4: Zenobius V 32. O4 wvwwmosig: émi vàv wi &xowfóg Tw mo:- ovvrov. 'H yàg vob Uxoifsoríoe vig TjuÉgeg roig msÀeyoÓgouoÜUci, Ói& vàg Tv oroov GumuzwGsg. 'O Óà Xoócummog gtiov viv 004 mógacw »vvxrumAosig simev. fr. 5: [Plut.] Prov. Alex. I 3 (Cod. VB.-Corp. Par. II p. 321). 'Om- cáuBo|v|' ve)rqv Xoóscimmog tárvti xcrà TOv wcigov iv roig mo&ypueGt moofieivóvrov «gà v0 &sl ónícoc Boívew. | Méuvqvou voU óvóuerog ZogoxAic. fr. 6: Zenobius Paroemiogr. III 40. - Zfoióv& «v&£s: imi vàv wr «vfa- vouívov qwuoiv ó Xo$Gunzo0c, &AAà xol (ini vv) woGv usvóvrov slonrat y megouuíe. 'O yàg Óoióv& wuxoóg d6tw xol GTgoyyUAoc. fr. 7: Plutarchus vita Arati 1,1. Ilegouuíev vwv& meÀeiutv, c IloÀ- xo«rtc, Ósíong uou Óoxei v) ÓUcqmuov c)vijg, Ó quÀóG0poc XovUcimmog oUy Ov Eyet roómov, GÀÀ óg cóvüg divo BéAwov sivou OwcviOtvon, 30 Tío moTÉQ eivijost, ei 3] eUOeípuovec víol; Ziovucódogog óÓà ó Tooif5viog déyyov ovr0v Gvrewv(Omo, vhv. GÀn9wnv olrog FyovcGov: Tíg z«TíQ! eivijGtt, Ei ui] xoxodoíuoveg vio; 1 iz [] 2 ex ete. 35 fr. 8: Suidas s. v. K£gxeomeg (pr.) - 4j 0& mago ,nepneonítewv Tv 6 XosGimmog &mó vóv cowóvrov Tij xígxco tcov qnoi usvevmvéy9ou. XLVL Ilsegl vo mg Óei vàv llowmuárzov &xovsu.v B (Titulus in catalogo librorum moralium 1l p. 9,18. Liber nusquam laudatur, sed probabiliter huc referuntur fragmenta II p. 31,37 n. 100. 101. 40 Plura etiam Plutarchus in libro móg óei róv véov mowuévov &xovew ex hoc Chrysippi libro hausisse videtur; quae tamen vix possunt accurate definiri). XLVIL Ilsgi IoàÀwveíag fr. 1: II p. 11,46 n. 45 fr. 29: III p. 177,9 n. 706 fr. 3: III p. 180,3 n fr. 4: III p. 183,8 n 25 add. Gaisford.

202 APPENDIX II.

XLIV. On Passions, Book IV. (The first three books were logical; the fourth was therapeutic or ethical.) I have assembled the fragments at III, p. 110, 38 to 133, 26, nos. 456-490.

XLV. On Proverbs (several books).

fr. 1: Diogenes Laertius VII 1. (Speaking of Zeno.) “He was thin, rather tall, and dark-skinned, for which reason someone called him an Egyptian vine-shoot, as Chrysippus says in the first book of Proverbs.”

fr. 2: Scholia on Pindar, Isthmian Odes II 17. “Pay honor to the noble man.” Some assign this saying to the proverbs, but it is a maxim of Aristodemus, as Chrysippus says in his work On Proverbs. Pindar does not set down the name of Aristodemus, although it is clear that he uttered the saying, but merely notes his country by saying that he was an Argive, and so forth.

fr. 3: Diogenianus the paroemiographer I 62, p. 10. “Through the pot.” Chrysippus says that the proverb arose from jars overturned against the heat, since vessels are often destroyed by heat. Zenobius II 18.

fr. 4: Zenobius V 32. “You sail by day.” Applied to those who do nothing in due sequence. For sailors’ day of reckoning is the twentieth day, because of the conjunctions of the stars. Chrysippus says that the correct form of the proverb is, “You sail by night.”

fr. 5: [Plutarch], Alexandrian Proverbs I 3 (Cod. VB., Corpus Paroemiographorum Graecorum II, p. 321). “Following behind.” Chrysippus applies this to those who approach affairs at the proper moment, from the custom of always walking behind. Sophocles mentions the name.

fr. 6: Zenobius the paroemiographer III 40. “Growing like a radish.” Chrysippus says it is applied to those who do not grow, although the proverb is also said of those who grow. For the radish is small and round.

fr. 7: Plutarch, Life of Aratus 1, 1. There is an ancient proverb, Polycrates, which the philosopher Chrysippus seems to me to have altered, not in the best manner but only so as to improve its wording. He gives it as follows: “Who will praise a father, unless the sons are fortunate?” Dionysodorus of Troezen corrected him and restored its true form: “Who will praise a father, unless the sons are unfortunate?”

fr. 8: Suda, s.v. “You behave like a Cercopes.” Chrysippus says that this proverb was transferred from those who acted like Cercopes among the satyrs.

XLVI. On How One Should Listen to Poems, Book II. (Title in the catalogue of ethical works, II, p. 9, 18. The book is nowhere cited, but fragments II, p. 31, 37, nos. 100 and 101 probably belong here. Plutarch also seems to have drawn much in his book How the Young Man Should Listen to Poetry from this book by Chrysippus, though the passages can scarcely be identified precisely.)

XLVII. On Citizenship. fr. 1: II, p. 11, 46, no. 45. fr. 2: III, p. 177, 9, no. 706. fr. 3: III, p. 180, 3, no. [missing]. fr. 4: III, p. 183, 8, no. [missing].

25 Added by Gaisford.

202 APPENDICE II.

XLIV. Sur les passions, livre IV (les trois premiers livres étaient logiques, le quatrième thérapeutique ou éthique)

J’ai réuni les fragments dans III, p. 110, 38-133, 26, nos 456-490.

XLV. Sur les proverbes (plusieurs livres)

fr. 1 : Diogène Laërce VII, 1. (À propos de Zénon :) « Il avait le cou incliné, était maigre et de petite taille ; c’est pourquoi quelqu’un l’appela “petit Égyptien”, comme le rapporte Chrysippe dans le premier livre des Proverbes. »

fr. 2 : Scholies à Pindare, Isthmiques II, 17. « Ne dissimule pas le caractère inné. » Certains ont inscrit cette formule parmi les proverbes, mais elle est une sentence d’Aristodème, comme le dit Chrysippe dans son ouvrage Sur les proverbes. Pindare ne donne pas à cet Aristodème le nom de son père, parce qu’il était manifeste qui avait prononcé cette parole ; il se contenta d’indiquer sa patrie, puisqu’il était Argien, etc.

fr. 3 : Diogénien le Parémiographe I, 62, p. 10. « Par Zeus » : Chrysippe dit que ce proverbe est né lorsque les bateaux furent renversés par les tempêtes, puisque les récipients sont souvent renversés par Zeus. Zénobius II, 18.

fr. 4 : Zénobius V, 32. « Tu tomberas à la renverse » : se dit de ceux qui font quelque chose sans prudence. La chute à la renverse appartient aux gens qui passent la journée en mer, à cause des mouvements du navire. Chrysippe dit que l’expression correcte n’est pas « tu tomberas à la renverse », mais « tu navigueras la nuit ».

fr. 5 : [Plutarque], Proverbes alexandrins I, 3 (cod. VB., Corpus Paroemiographorum II, p. 321). « En reculant » : Chrysippe emploie ce mot à propos de ceux qui, dans les circonstances, attendent le moment opportun, parce qu’ils avancent toujours en reculant. Sophocle mentionne ce terme.

fr. 6 : Zénobius le Parémiographe III, 40. « Comme un petit poisson » : Chrysippe dit que cette expression s’applique à ceux qui ne grandissent pas, mais le proverbe se dit aussi de ceux qui diminuent. Le petit poisson est en effet petit et rond.

fr. 7 : Plutarque, Vie d’Aratos 1, 1. Il me semble, Polycrate, que Chrysippe le philosophe n’a pas correctement redressé un ancien proverbe dirigé contre les hommes sans valeur, mais qu’il l’a rendu meilleur en le formulant ainsi : « Qui un père louera-t-il, sinon ses fils heureux ? » Dionysodore de Trézène le reprit et lui restitua sa forme véritable : « Qui un père louera-t-il, sinon ses fils malheureux ? »

fr. 8 : Souda, s. v. « cercopithèques » (premier article). Chrysippe dit que le proverbe « faire le singe » tire son origine de ceux qui apprennent aux singes à danser.

XLVI. Sur la manière dont il faut écouter les poètes, livre II (titre figurant dans le catalogue des livres moraux, II, p. 9, 18. Ce livre n’est cité nulle part, mais il faut probablement lui rapporter les fragments II, p. 31, 37, nos 100 et 101. Plutarque semble aussi avoir tiré de ce livre de Chrysippe plusieurs passages de son traité Comment le jeune homme doit écouter les poètes ; ils peuvent toutefois difficilement être déterminés avec précision).

XLVII. Sur la cité

fr. 1 : II, p. 11, 46, no 45.

fr. 2 : III, p. 177, 9, no 706.

fr. 3 : III, p. 180, 3, no [absent].

fr. 4 : III, p. 183, 8, no [absent].

25 Ajout de Gaisford.