Lucullus, second livre des Académiques Passage 112

Ac mihi videor nimis etiam nunc agere ieiune. cum sit enim campus in quo exultare possit oratio, cur eam tantas in angustias et Stoicorum dumeta compellimus? Si enim mihi cum Peripatetico res esset, qui id percipi posse diceret quod inpressum esset e vero, neque adhaerere illam magnam accessionem quo modo inprimi non posset a falso , cum simplici homine simpliciter agerem nec magno opere contenderem atque etiam si, cum ego nihil dicerem posse conprendi, diceret ille sapientem interdum opinari, non repugnarem, praesertim ne Carneade quidem huic loco valde repugnante. Nunc quid facere possum? quaero enim quid sit quod conprendi possit.

Indeed, I seem even now to be conducting my argument too meagerly. Since there is an open field in which my speech might exult, why do we drive it into such narrow confines and into the thickets of the Stoics? If my dispute were with a Peripatetic who said that what was impressed from a true thing could be perceived, without attaching that great addition, "in a way in which it could not be impressed from a false thing," I would deal simply with a straightforward man and would not contend very strenuously. Even if, when I said that nothing could be comprehended, he said that the wise person sometimes holds an opinion, I would not resist, especially since even Carneades did not strongly oppose this position. But now what can I do? I ask what can be comprehended.

Il me semble même encore traiter la question avec trop de sécheresse. Puisque l'éloquence dispose d'un champ où elle pourrait bondir librement, pourquoi la pousser dans de si étroits passages et dans les broussailles stoïciennes ? Si j'avais affaire à un Péripatéticien qui disait que peut être perçu ce qui est imprimé à partir du vrai, sans y attacher cette grande addition : « d'une manière qui ne puisse être reproduite par le faux », je traiterais simplement avec cet homme simple, sans beaucoup insister. Et même si, lorsque j'affirme que rien ne peut être compris, il disait que le sage forme parfois une opinion, je ne le combattris pas, d'autant que Carneade lui-même ne résiste guère sur ce point. Mais à présent, que puis-je faire ? Je demande en effet ce qui peut être compris.