Réponses aux objections concernant la religion chrétienne, par Elizabeth Carter Unité 16

** I TELL you of a truth there be some standing here which shall not taste of death till they see the kingdom of God/' How can these words be explained ? The natural import of them seems, that the end of the world was near at hand The story of the good Samaritan always fills me with delight and admiration ttt.jiij.28. j'j££ kingdom of God signifies as well its beginuing on Luke ' earth from the establishment of virtue and true religion n^^' 17 ^y *^^ publication of the Gospel, as its completion in or.iv.£o. heaven. The preaching of our Saviour himself was confined to Judea, and it was not till after his death and inTiii.28. resurrection that the Gospel was to be published to all nations. He is speaking of his death and resurrection in this place, and the consequent publication of the Gospel,* which was to happen in the life of many who heard him ^ Though he will not give him because he i» his friend, yet because of his importunity, &c." This is said with regard to prayer ; but in another place it is said they shall not receive for their much speaking There is no contradiction that frequent, serious, and earnest prayer should be commanded, while an ostentatious parade of hypocritical worship is severely censuped and condemned " The things which are impossible,'* &c. Is that a satisfactory answer to the Apostles when they ask, " Who then can be saved ?'* It is an answer might be given in general to every thing, and must prohibit all reasonable enquiry It does not follow^ that because a general answer iras given to an unnecessary enquiry, therefore no answer Vas to be given to a reasonable one. It has been remarked P^ ?TM- • to be the methoid of our Saviour to restrain all idle curio

« Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici présents ne goûteront point la mort avant d’avoir vu le royaume de Dieu. » Comment expliquer ces paroles ? Leur sens naturel semble être que la fin du monde était proche.

L’histoire du bon Samaritain me remplit toujours de ravissement et d’admiration.

Le royaume de Dieu désigne aussi bien son commencement sur la terre, par l’établissement de la vertu et de la vraie religion grâce à la publication de l’Évangile, que son accomplissement dans le ciel. La prédication de notre Sauveur lui-même fut limitée à la Judée, et ce ne fut qu’après sa mort et sa résurrection que l’Évangile devait être publié parmi toutes les nations. Il parle ici de sa mort et de sa résurrection, puis de la publication de l’Évangile qui devait en résulter, événements qui devaient survenir du vivant de beaucoup de ceux qui l’entendaient.

« Quand même il ne lui donnerait pas parce qu’il est son ami, il se lèvera pourtant à cause de son importunité », etc. Ceci est dit au sujet de la prière ; mais il est dit ailleurs qu’ils ne seront pas exaucés à force de paroles.

Il n’y a aucune contradiction à commander la prière fréquente, sérieuse et fervente, tout en censurant et en condamnant sévèrement l’étalage ostentatoire d’un culte hypocrite.

« Les choses qui sont impossibles », etc. Est-ce une réponse satisfaisante aux Apôtres lorsqu’ils demandent : « Qui donc peut être sauvé ? » C’est une réponse qui pourrait être faite en général à toute chose et qui doit interdire toute recherche raisonnable.

Il ne s’ensuit pas que, parce qu’une réponse générale fut donnée à une question inutile, aucune réponse ne devait être donnée à une question raisonnable. On a remarqué que la méthode de notre Sauveur consistait à réprimer toute curiosité oiseuse