L’Interprétation des rêves Section section-0363

Und nun die Beziehungen zu mir und den meinigen. Die Schulbank , auf der der Sohn des Professors M. seine erste Weisheit erlernt, ist durch Schenkung der Mutter in das Eigentum meines Ältesten übergegangen, dem ich im Traume die Abschiedsworte in den Mund lege. Der eine der Wünsche, die sich an diese Übertragung knüpfen lassen, ist nun leicht zu erraten. Diese Schulbank soll aber auch durch ihre Konstruktion das Kind davor schützen, kurzsichtig und einseitig zu werden. Daher im Traume Myop (dahinter Kyklop ) und die Erörterungen über Bilateralität . Die Sorge um die Einseitigkeit ist eine mehrdeutige; es kann neben der körperlichen Einseitigkeit die der intellektuellen Entwicklung gemeint sein. Ja, scheint es nicht, daß die Traumszene in ihrer Tollheit gerade dieser Sorge widerspricht? Nachdem das Kind nach der einen Seite hin sein Abschiedswort gesprochen, ruft es nach der anderen hin das Gegenteil davon, wie um das Gleichgewicht herzustellen. Es handelt gleichsam in Beachtung der bilateralen Symmetrie!

So ist der Traum oft am tiefsinnigsten, wo er am tollsten erscheint. Zu allen Zeiten pflegten die, welche etwas zu sagen hatten und es nicht gefahrlos sagen konnten, gern die Narrenkappe aufzusetzen. Der Hörer, für den die untersagte Rede bestimmt war, duldete sie eher, wenn er dabei lachen und sich mit dem Urteil schmeicheln konnte, daß das Unliebsame offenbar etwas Närrisches sei. Ganz so wie in Wirklichkeit der Traum, verfährt im Schauspiel der Prinz, der sich zum Narren verstellen muß, und darum kann man auch vom Traume aussagen, was Hamlet , wobei er die eigentlichen Bedingungen durch witzig-unverständliche ersetzt, von sich behauptet: »Ich bin nur toll bei Nord-Nord-West; weht der Wind aus Süden, so kann ich einen Reiher von einem Falken unterscheiden (167) .«

Keine Urteilsleistung im Traume.

And now the relations to me and my family. The school bench on which Professor M.’s son learned his first wisdom passed, by a gift from the mother, into the possession of my eldest, into whose mouth I put the words of farewell in the dream. One of the wishes that may be associated with this transfer is now easy to guess. But by its construction this school bench is also supposed to protect the child from becoming short-sighted and one-sided. Hence the myope in the dream (behind it, the Cyclops) and the discussions of bilaterality. The concern about one-sidedness has more than one meaning; alongside physical one-sidedness, that of intellectual development may be intended. Indeed, does it not seem that the dream scene, in its madness, directly counters this concern? After the child has spoken his word of farewell toward one side, he calls its opposite toward the other, as if to establish equilibrium. He acts, as it were, in observance of bilateral symmetry!

Thus the dream is often most profound where it appears most mad. In every age, those who had something to say but could not say it without danger were fond of putting on the fool’s cap. The listener for whom the forbidden speech was intended tolerated it more readily if he could laugh at the same time and flatter himself with the judgment that the disagreeable thing was plainly something foolish. Just as the dream does in reality, so in the play does the prince who must feign madness; and one may therefore say of the dream what Hamlet, replacing the actual conditions with witty, unintelligible ones, asserts of himself: “I am but mad north-north-west; when the wind is southerly, I can distinguish a heron from a hawk (167).”

No activity of judgment in dreams.

Et maintenant, les rapports avec moi-même et les miens. Le banc d’école sur lequel le fils du professeur M. a acquis ses premiers éléments de savoir est devenu, par un don de la mère, la propriété de mon fils aîné, à qui je mets dans la bouche, dans le rêve, les paroles d’adieu. L’un des souhaits qui peuvent se rattacher à cette transmission est maintenant facile à deviner. Mais ce banc d’école doit aussi, par sa construction, empêcher l’enfant de devenir myope et unilatéral. D’où, dans le rêve, myope (derrière quoi se trouve Cyclope) et les considérations sur la bilatéralité. L’inquiétude concernant l’unilatéralité a plusieurs sens. Outre l’unilatéralité corporelle, elle peut viser celle du développement intellectuel. Oui, ne semble-t-il pas que la scène du rêve, dans sa folie, contredise précisément cette inquiétude ? Après que l’enfant a prononcé sa parole d’adieu d’un côté, il en crie le contraire dans l’autre direction, comme pour rétablir l’équilibre. Il agit en quelque sorte dans le respect de la symétrie bilatérale !

Ainsi, le rêve est souvent le plus profond là où il paraît le plus fou. De tout temps, ceux qui avaient quelque chose à dire sans pouvoir le dire sans danger ont volontiers revêtu le bonnet du fou. L’auditeur auquel le discours interdit était destiné le tolérait plus aisément lorsqu’il pouvait en rire et se flatter du jugement que la chose déplaisante était manifestement quelque folie. Le prince qui, dans la pièce, doit feindre la folie procède exactement comme le rêve dans la réalité. Aussi peut-on dire du rêve ce que Hamlet affirme de lui-même en remplaçant les véritables conditions par d’autres, spirituelles et incompréhensibles : « Je ne suis fou que par vent de nord-nord-ouest ; lorsque le vent souffle du sud, je sais distinguer un héron d’un faucon (167). »

Aucune activité de jugement dans le rêve.