L’Interprétation des rêves Section section-0512

Dieser festgehaltene Wunsch des Vorbewußten zu schlafen, wirkt nun ganz allgemein erleichternd auf die Traumbildung. Denken wir an den Traum des Vaters, den der Lichtschein aus dem Totenzimmer zur Folgerung anregt, die Leiche könne in Brand geraten sein. Wir haben als die eine der psychischen Kräfte, die den Ausschlag dafür geben, daß der Vater im Traume diesen Schluß zieht, anstatt sich durch den Lichtschein wecken zu lassen, den Wunsch aufgewiesen, der das Leben des im Traume vorgestellten Kindes um den einen Moment verlängert. Andere aus dem Verdrängten stammende Wünsche entgehen uns wahrscheinlich, weil wir die Analyse dieses Traumes nicht machen können. Aber als zweite Triebkraft dieses Traumes dürfen wir das Schlafbedürfnis des Vaters hinzunehmen; sowie durch den Traum das Leben des Kindes, so wird auch der Schlaf des Vaters um einen Moment verlängert. Den Traum gewähren lassen, heißt diese Motivierung, sonst muß ich erwachen. Wie bei diesem Traume, so leiht auch bei allen anderen der Schlafwunsch dem unbewußten Wunsche seine Unterstützung. Wir haben auf p. 96 von Träumen berichtet, die sich offenkundig als Bequemlichkeitsträume geben. Eigentlich haben alle Träume Anspruch auf diese Bezeichnung. Bei den Weckträumen, die den äußeren Sinnesreiz so verarbeiten, daß er mit der Fortsetzung des Schlafens verträglich wird, ihn in einen Traum verweben, um ihm die Ansprüche zu entreißen, die er als Mahnung an die Außenwelt erheben könnte, ist die Wirksamkeit des Wunsches, weiter zu schlafen, am leichtesten zu erkennen. Derselbe muß aber ebenso seinen Anteil an der Gestaltung aller anderen Träume haben, die nur von innen her als Wecker am Schlafzustand rütteln können. Was das Vbw in manchen Fällen dem Bewußtsein mitteilt, wenn der Traum es zu arg treibt: Aber lass’ doch und schlaf’ weiter, es ist ja nur ein Traum; das beschreibt, auch ohne daß es laut wird, ganz allgemein das Verhalten unserer herrschenden Seelentätigkeit gegen das Träumen. Ich muß die Folgerung ziehen, daß wir den ganzen Schlafzustand über ebenso sicher wissen, daß wir träumen, wie wir es wissen, daß wir schlafen . Es ist durchaus notwendig, den Einwand dagegen gering zu schätzen, daß unser Bewußtsein auf das eine Wissen nie gelenkt wird, auf das andere nur bei bestimmtem Anlaß, wenn sich die Zensur wie überrumpelt fühlt. Dagegen gibt es Personen, bei denen die nächtliche Festhaltung des Wissens, daß sie schlafen und träumen, ganz offenkundig wird, und denen also eine bewußte Fähigkeit, das Traumleben zu lenken, eigen scheint. Ein solcher Träumer ist z. B. mit der Wendung, die ein Traum nimmt, unzufrieden, er bricht ihn, ohne aufzuwachen, ab und beginnt ihn von neuem, um ihn anders fortzusetzen, ganz wie ein populärer Schriftsteller auf Verlangen seinem Schauspiel einen glücklicheren Ausgang gibt. Oder er denkt sich ein anderes Mal im Schlafe, wenn ihn der Traum in eine sexuell erregende Situation versetzt hat: »Das will ich nicht weiter träumen, um mich in einer Pollution zu erschöpfen, sondern hebe es mir lieber für eine reale Situation auf.«

This persistent preconscious wish to sleep generally has a facilitating effect on dream-formation. Let us recall the dream of the father whom the gleam of light from the room where the dead child lay led to infer that the body might have caught fire. We identified as one of the psychical forces determining that the father should draw this conclusion in the dream instead of allowing the light to awaken him the wish that prolonged for one moment the life of the child represented in the dream. Other wishes arising from the repressed material probably escape us because we cannot analyze this dream. But as a second motive force of the dream we may add the father’s need for sleep. Just as the child’s life is prolonged for a moment by the dream, so too is the father’s sleep. ‘Let the dream proceed,’ this motive says, ‘or else I must wake up.’ As in this dream, so in all other dreams the wish to sleep lends its support to the unconscious wish. On p. 96 we reported dreams that openly present themselves as dreams of convenience. Strictly speaking, all dreams are entitled to this designation. The operation of the wish to continue sleeping is most readily recognizable in dreams occurring just before waking, which process an external sensory stimulus in such a way that it becomes compatible with the continuation of sleep, weaving it into a dream in order to deprive it of the claims it might make as an admonition from the external world. But the same wish must also play its part in shaping all other dreams, which can disturb the state of sleep as agents of awakening only from within. What the Pcs. communicates to consciousness in some cases, when the dream carries matters too far, ‘But let it be, and go on sleeping; it is only a dream,’ describes quite generally, even when it is not spoken aloud, the attitude of our dominant mental activity toward dreaming. I must draw the conclusion that throughout the whole state of sleep we know just as surely that we are dreaming as we know that we are sleeping. It is absolutely necessary to attach little weight to the objection that our consciousness is never directed toward the one piece of knowledge, and is directed toward the other only on a particular occasion when the censorship feels, as it were, taken by surprise. By contrast, there are people in whom the nocturnal retention of the knowledge that they are sleeping and dreaming becomes quite manifest, and who thus seem to possess a conscious capacity to direct dream-life. Such a dreamer, for example, is dissatisfied with the turn a dream takes, breaks it off without waking, and begins it again in order to continue it differently, just as a popular playwright gives his play a happier ending on demand. Or, on another occasion, if the dream has placed him in a sexually exciting situation, he thinks to himself in his sleep: ‘I do not want to dream this any further and exhaust myself in an emission; I would rather save it for a real situation.’

Ce désir de dormir, maintenu par le préconscient, exerce donc d’une manière générale une action facilitatrice sur la formation du rêve. Songeons au rêve du père que la lueur provenant de la chambre mortuaire conduit à conclure que le cadavre pourrait avoir pris feu. Nous avons montré que l’une des forces psychiques décisives pour que le père tire cette conclusion dans le rêve au lieu de se laisser réveiller par la lueur est le désir qui prolonge d’un instant la vie de l’enfant représenté dans le rêve. D’autres désirs issus du refoulé nous échappent probablement, parce que nous ne pouvons pas faire l’analyse de ce rêve. Mais nous pouvons ajouter, comme seconde force motrice de ce rêve, le besoin de sommeil du père; de même que le rêve prolonge d’un instant la vie de l’enfant, il prolonge aussi d’un instant le sommeil du père. Laisse faire le rêve, telle est cette motivation, sinon je dois me réveiller. Comme dans ce rêve, le désir de dormir prête aussi, dans tous les autres, son appui au désir inconscient. Nous avons parlé p. 96 de rêves qui se présentent ouvertement comme des rêves de commodité. À vrai dire, tous les rêves peuvent prétendre à cette désignation. L’action du désir de continuer à dormir est la plus facile à reconnaître dans les rêves de réveil, qui traitent l’excitation sensorielle extérieure de manière à la rendre compatible avec la poursuite du sommeil, l’entrelacent dans un rêve afin de lui ôter les prétentions qu’elle pourrait élever comme rappel du monde extérieur. Mais ce même désir doit tout autant prendre part à la formation de tous les autres rêves, qui ne peuvent ébranler l’état de sommeil, comme agents de réveil, que de l’intérieur. Ce que le Pcs communique dans certains cas à la conscience lorsque le rêve dépasse les bornes: «Mais laisse donc, et continue de dormir, ce n’est qu’un rêve», décrit de façon tout à fait générale, même sans être exprimé à voix haute, l’attitude de notre activité psychique dominante envers le rêve. Je dois en tirer la conclusion que, pendant tout l’état de sommeil, nous savons tout aussi sûrement que nous rêvons que nous savons que nous dormons. Il est absolument nécessaire de ne pas accorder trop de poids à l’objection selon laquelle notre conscience n’est jamais dirigée vers le premier savoir, et ne l’est vers le second qu’en une occasion particulière, lorsque la censure se sent comme prise au dépourvu. Il existe en revanche des personnes chez lesquelles le maintien nocturne du savoir qu’elles dorment et rêvent devient tout à fait manifeste, et qui semblent donc posséder une faculté consciente de diriger leur vie onirique. Un tel rêveur est, par exemple, mécontent de la tournure prise par un rêve; il l’interrompt sans se réveiller et le recommence afin de lui donner une autre suite, tout comme un écrivain populaire donne, sur demande, une issue plus heureuse à sa pièce. Ou bien, une autre fois, lorsque le rêve l’a placé dans une situation sexuellement excitante, il se dit pendant son sommeil: «Je ne veux pas continuer à rêver cela et m’épuiser dans une pollution; je préfère le réserver à une situation réelle.»