L’Interprétation des rêves Section section-0550

Es verlohnt sich kaum der Mühe, die historische Bedeutung der Träume als ein besonderes Thema aufzustellen. Wo ein Häuptling etwa durch einen Traum zu einem kühnen Unternehmen bestimmt wurde, dessen Erfolg verändernd in die Geschichte eingegriffen hat, da ergibt sich ein neues Problem nur so lange, als man den Traum wie eine fremde Macht anderen vertrauteren Seelenkräften gegenüberstellt, nicht mehr, wenn man den Traum als eine Form des Ausdruckes für Regungen betrachtet, auf denen bei Tage ein Widerstand lastete, und die sich bei Nacht Verstärkung aus tiefliegenden Erregungsquellen holen konnten (249) . Die Achtung aber, mit der dem Traume bei den alten Völkern begegnet wurde, ist eine auf richtige psychologische Ahnung gegründete Huldigung vor dem Ungebändigten und Unzerstörbaren in der Menschenseele, dem Dämonischen , welches den Traumwunsch hergibt, und das wir in unserem Unbewußten wiederfinden.

It is hardly worth the trouble to treat the historical significance of dreams as a separate topic. Where, for example, a chieftain was prompted by a dream to undertake a bold enterprise whose success intervened to alter history, a new problem arises only so long as the dream is set against other, more familiar mental forces as an alien power. It ceases to arise when the dream is regarded as a form of expression for impulses that were burdened by resistance during the day and could draw reinforcement at night from deep-lying sources of excitation (249). The respect with which ancient peoples treated dreams, however, is a tribute, founded upon sound psychological intuition, to the untamed and indestructible element in the human mind, the daemonic element that supplies the dream-wish and that we rediscover in our unconscious.

Il ne vaut guère la peine de faire de l’importance historique des rêves un thème particulier. Lorsqu’un chef, par exemple, a été déterminé par un rêve à entreprendre une action audacieuse dont le succès a modifié le cours de l’histoire, un problème nouveau ne se pose que tant que l’on oppose le rêve, comme une puissance étrangère, à d’autres forces psychiques plus familières ; il cesse de se poser dès que l’on considère le rêve comme une forme d’expression de motions qui, pendant le jour, subissaient une résistance et qui, pendant la nuit, pouvaient puiser un renforcement dans des sources d’excitation profondément situées (249). Quant au respect avec lequel les peuples anciens accueillaient le rêve, il constitue un hommage fondé sur une juste intuition psychologique de ce qu’il y a d’indompté et d’indestructible dans l’âme humaine, du démonique qui fournit le désir du rêve et que nous retrouvons dans notre inconscient.