L’Interprétation des rêves Section section-0551

Ich sage nicht ohne Absicht, in unserem Unbewußten , denn was wir so heißen, deckt sich nicht mit dem Unbewußten der Philosophen, auch nicht mit dem Unbewußten bei Lipps . Dort soll es bloß den Gegensatz zu dem Bewußten bezeichnen; daß es außer den bewußten Vorgängen auch unbewußte psychische gibt, ist die heiß bestrittene und energisch verteidigte Erkenntnis. Bei Lipps hören wir von dem weiter reichenden Satze, daß alles Psychische als unbewußt vorhanden ist, einiges davon dann auch als bewußt. Aber nicht zum Erweis für diesen Satz haben wir die Phänomene des Traumes und der hysterischen Symptombildung herangezogen; die Beobachtung des normalen Tageslebens reicht allein hin, ihn über jeden Zweifel festzustellen. Das Neue, was uns die Analyse der psychopathologischen Bildungen und schon ihres ersten Gliedes, der Träume, gelehrt, besteht darin, daß das Unbewußte – also das Psychische – als Funktion zweier gesonderter Systeme vorkommt und schon im normalen Seelenleben so vorkommt. Es gibt also zweierlei Unbewußtes , was wir von den Psychologen noch nicht gesondert finden. Beides ist Unbewußtes im Sinne der Psychologie; aber in unserem ist das eine, das wir Ubw heißen, auch bewußtseinsunfähig , während das andere Vbw von uns darum genannt wird, weil dessen Erregungen, zwar auch nach Einhaltung gewisser Regeln, vielleicht erst unter Überstehung einer neuen Zensur, aber doch ohne Rücksicht auf das Ubw -System zum Bewußtsein gelangen können. Die Tatsache, daß die Erregungen, um zum Bewußtsein zu kommen, eine unabänderliche Reihenfolge, einen Instanzenzug durchzumachen haben, der uns durch ihre Zensurveränderung verraten wurde, diente uns zur Aufstellung eines Gleichnisses aus der Räumlichkeit. Wir beschrieben die Beziehungen der beiden Systeme zueinander und zum Bewußtsein, indem wir sagten, das System Vbw stehe wie ein Schirm zwischen dem System Ubw und dem Bewußtsein. Das System Vbw sperre nicht nur den Zugang zum Bewußtsein, es beherrsche auch den Zugang zur willkürlichen Motilität und verfüge über die Aussendung einer mobilen Besetzungsenergie, von der uns ein Anteil als Aufmerksamkeit vertraut ist (250) .

Auch von der Unterscheidung Ober- und Unterbewußtsein , die in der neueren Literatur der Psychoneurosen so beliebt geworden ist, müssen wir uns fernhalten, da gerade sie die Gleichstellung des Psychischen und des Bewußten zu betonen scheint.

Die Funktion des Bewußtseins.

It is not without intention that I say in our unconscious, for what we call by that name does not coincide with the unconscious of the philosophers, nor with the unconscious in Lipps. There it is meant merely to denote the opposite of the conscious. The proposition that unconscious psychical processes exist alongside conscious ones is a hotly disputed and energetically defended finding. In Lipps we hear the more far-reaching proposition that everything psychical exists as unconscious, and that some of it then also exists as conscious. But it was not to prove this proposition that we adduced the phenomena of dreams and hysterical symptom-formation. Observation of normal daytime life alone suffices to establish it beyond all doubt. What the analysis of psychopathological formations, and already of the first of these, dreams, has taught us that is new consists in the fact that the unconscious, and therefore the psychical, occurs as a function of two separate systems, and occurs in this way even in normal mental life. There are therefore two kinds of unconscious, which we do not yet find distinguished by psychologists. Both are unconscious in the sense used by psychology, but in our sense one of them, which we call Ucs., is also incapable of becoming conscious, while the other is called Pcs. by us because its excitations, after observing certain rules and perhaps only after overcoming a new censorship, can nevertheless reach consciousness without regard to the Ucs. system. The fact that, in order to reach consciousness, excitations must pass through an invariable sequence, a hierarchy of agencies revealed to us by the alteration imposed by their censorship, served us in constructing a spatial simile. We described the relations of the two systems to one another and to consciousness by saying that the Pcs. system stands like a screen between the Ucs. system and consciousness. The Pcs. system not only bars access to consciousness; it also governs access to voluntary motility and controls the dispatch of a mobile cathectic energy, a portion of which is familiar to us as attention (250).

We must also keep clear of the distinction between upper-consciousness and under-consciousness that has become so popular in the recent literature of the psychoneuroses, since it appears precisely to emphasize the equation of the psychical with the conscious.

The Function of Consciousness.

Ce n’est pas sans intention que je dis : dans notre inconscient, car ce que nous nommons ainsi ne coïncide ni avec l’inconscient des philosophes ni avec l’inconscient chez Lipps. Chez les philosophes, ce terme doit simplement désigner l’opposé du conscient ; le fait qu’il existe, outre les processus conscients, des processus psychiques inconscients constitue la connaissance âprement contestée et énergiquement défendue. Chez Lipps, nous entendons énoncer cette proposition de plus grande portée : tout ce qui est psychique existe comme inconscient, et une partie existe ensuite aussi comme consciente. Mais ce n’est pas pour démontrer cette proposition que nous avons invoqué les phénomènes du rêve et de la formation des symptômes hystériques ; l’observation de la vie diurne normale suffit à elle seule à l’établir au-delà de tout doute. Ce que l’analyse des formations psychopathologiques, et déjà de leur premier terme, les rêves, nous a appris de nouveau consiste en ceci : l’inconscient, donc le psychique, se présente comme la fonction de deux systèmes séparés, et il se présente déjà ainsi dans la vie psychique normale. Il existe donc deux sortes d’inconscient que nous ne trouvons pas encore distinguées chez les psychologues. Toutes deux sont inconscientes au sens de la psychologie ; mais, au sens où nous l’entendons, l’une, que nous nommons Ics, est également incapable de devenir consciente, tandis que l’autre est nommée par nous Pcs parce que ses excitations peuvent parvenir à la conscience, certes après avoir observé certaines règles et peut-être seulement après avoir surmonté une nouvelle censure, mais néanmoins sans égard pour le système Ics. Le fait que les excitations doivent, pour parvenir à la conscience, parcourir une succession invariable, une série d’instances qui nous a été révélée par la modification que leur impose la censure, nous a servi à établir une comparaison spatiale. Nous avons décrit les rapports des deux systèmes entre eux et avec la conscience en disant que le système Pcs se tient comme un écran entre le système Ics et la conscience. Le système Pcs ne bloque pas seulement l’accès à la conscience ; il commande aussi l’accès à la motilité volontaire et dispose de l’émission d’une énergie d’investissement mobile, dont une part nous est familière sous le nom d’attention (250).

Nous devons également nous tenir à l’écart de la distinction entre conscience supérieure et conscience inférieure, devenue si populaire dans la littérature récente consacrée aux psychonévroses, car elle semble précisément souligner l’assimilation du psychique au conscient.

La fonction de la conscience.