Par-delà bien et mal Bloc b0285

281. - „Wird man es mir glauben? aber ich verlange, dass man mir es glaubt: ich habe immer nur schlecht an mich, über mich gedacht, nur in ganz seltnen Fällen, nur gezwungen, immer ohne Lust „zur Sache“, bereit, von „mir“ abzuschweifen, immer ohne Glauben an das Ergebniss, Dank einem unbezwinglichen Misstrauen gegen die Möglichkeit der Selbst-Erkenntniss, das mich so weit geführt hat, selbst am Begriff „unmittelbare Erkenntniss“, welchen sich die Theoretiker erlauben, eine contradictio in adjecto zu empfinden: - diese ganze Thatsache ist beinahe das Sicherste, was ich über mich weiss. Es muss eine Art Widerwillen in mir geben, etwas Bestimmtes über mich zu glauben. - Steckt darin vielleicht ein Räthsel? Wahrscheinlich; aber glücklicherweise keins für meine eigenen Zähne. - Vielleicht verräth es die species, zu der ich gehöre? - Aber nicht mir: wie es mir selbst erwünscht genug ist. - “

281. - “Will people believe me? But I insist that they believe me: I have always thought poorly of myself and about myself, only in very rare cases, only under compulsion, always without pleasure ‘in the matter itself,’ ready to stray away from ‘myself,’ always without faith in the result, thanks to an unconquerable mistrust of the possibility of self-knowledge. This mistrust has led me so far that I even sense a contradictio in adjecto in the concept of ‘immediate knowledge’ that theorists permit themselves. This entire fact is almost the surest thing I know about myself. There must be a kind of aversion in me to believing anything definite about myself. Does a riddle perhaps lie within it? Probably, but fortunately not one for my own teeth. Perhaps it betrays the species to which I belong? But not to me, which suits me well enough. -”

281. • « Me croira-t-on ? mais j’exige que l’on me croie : je n’ai jamais pensé à moi, sur moi, que médiocrement, seulement dans de très rares cas, seulement sous la contrainte, toujours sans goût pour “la chose”, prêt à m’écarter de “moi”, toujours sans foi dans le résultat, grâce à une défiance invincible envers la possibilité de la connaissance de soi, qui m’a conduit jusqu’à ressentir une contradictio in adjecto dans le concept même de “connaissance immédiate” que s’accordent les théoriciens : tout ce fait est presque ce que je sais de plus certain à mon sujet. Il doit y avoir en moi une sorte de répugnance à croire quelque chose de déterminé sur moi-même. Y aurait-il là une énigme ? Probablement ; mais, par bonheur, aucune que puissent mordre mes propres dents. Peut-être trahit-elle la species à laquelle j’appartiens ? Mais pas à moi : ce qui me convient assez. »