Phédon Passage 63

ΦΑΙΔ. ἀκούσας οὖν ὁ Σωκράτης ἡσθῆναί τέ μοι ἔδοξε τῇ τοῦ κέβητος πραγματείᾳ, καὶ ἐπιβλέψας εἰς ἡμᾶς, ἀεί τοι, ἔφη, ὁ Κέβης λόγους τινὰς ἀνερευνᾷ, καὶ οὐ πάνυ εὐθέως ἐθέλει πείθεσθαι ὅτι ἄν τις εἴπῃ. καὶ ὁ Σιμμίας , ἀλλὰ μήν, ἔφη, ὦ Σώκρατες , νῦν γέ μοι δοκεῖ τι καὶ αὐτῷ λέγειν Κέβης · τί γὰρ ἂν βουλόμενοι ἄνδρες σοφοὶ ὡς ἀληθῶς δεσπότας ἀμείνους αὑτῶν φεύγοιεν καὶ ῥᾳδίως ἀπαλλάττοιντο αὐτῶν; καί μοι δοκεῖ Κέβης εἰς σὲ τείνειν τὸν λόγον, ὅτι οὕτω ῥᾳδίως φέρεις καὶ ἡμᾶς ἀπολείπων καὶ ἄρχοντας ἀγαθούς, ὡς αὐτὸς ὁμολογεῖς, θεούς. δίκαια, ἔφη, λέγετε· οἶμαι γὰρ ὑμᾶς λέγειν ὅτι χρή με πρὸς ταῦτα ἀπολογήσασθαι ὥσπερ ἐν δικαστηρίῳ. πάνυ μὲν οὖν, ἔφη ὁ Σιμμίας . φέρε δή, ἦ δ’ ὅς, πειραθῶ πιθανώτερον πρὸς ὑμᾶς ἀπολογήσασθαι ἢ πρὸς τοὺς δικαστάς. ἐγὼ γάρ, ἔφη, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης , εἰ μὲν μὴ ᾤμην ἥξειν πρῶτον μὲν παρὰ θεοὺς ἄλλους σοφούς τε καὶ ἀγαθούς, ἔπειτα καὶ παρ’ ἀνθρώπους τετελευτηκότας ἀμείνους τῶν ἐνθάδε, ἠδίκουν ἂν οὐκ ἀγανακτῶν τῷ θανάτῳ· νῦν δὲ εὖ ἴστε ὅτι παρ’ ἄνδρας τε ἐλπίζω ἀφίξεσθαι ἀγαθούς - καὶ τοῦτο μὲν οὐκ ἂν πάνυ διισχυρισαίμην - ὅτι μέντοι παρὰ θεοὺς δεσπότας πάνυ ἀγαθοὺς ἥξειν, εὖ ἴστε ὅτι εἴπερ τι ἄλλο τῶν τοιούτων διισχυρισαίμην ἂν καὶ τοῦτο. ὥστε διὰ ταῦτα οὐχ ὁμοίως ἀγανακτῶ, ἀλλ’ εὔελπίς εἰμι εἶναί τι τοῖς τετελευτηκόσι καί, ὥσπερ γε καὶ πάλαι λέγεται, πολὺ ἄμεινον τοῖς ἀγαθοῖς ἢ τοῖς κακοῖς. τί οὖν, ἔφη ὁ Σιμμίας , ὦ Σώκρατες ; αὐτὸς ἔχων τὴν διάνοιαν ταύτην ἐν νῷ ἔχεις ἀπιέναι, ἢ κἂν ἡμῖν μεταδοίης; κοινὸν γὰρ δὴ ἔμοιγε δοκεῖ καὶ ἡμῖν εἶναι ἀγαθὸν τοῦτο, καὶ ἅμα σοι ἡ ἀπολογία ἔσται, ἐὰν ἅπερ λέγεις ἡμᾶς πείσῃς. ἀλλὰ πειράσομαι, ἔφη. πρῶτον δὲ Κρίτωνα τόνδε σκεψώμεθα τί ἐστιν ὃ βούλεσθαί μοι δοκεῖ πάλαι εἰπεῖν. τί δέ, ὦ Σώκρατες , ἔφη ὁ Κρίτων , ἄλλο γε ἢ πάλαι μοι λέγει ὁ μέλλων σοι δώσειν τὸ φάρμακον ὅτι χρή σοι φράζειν ὡς ἐλάχιστα διαλέγεσθαι; φησὶ γὰρ θερμαίνεσθαι μᾶλλον διαλεγομένους, δεῖν δὲ οὐδὲν τοιοῦτον προσφέρειν τῷ φαρμάκῳ· εἰ δὲ μή, ἐνίοτε ἀναγκάζεσθαι καὶ δὶς καὶ τρὶς πίνειν τούς τι τοιοῦτον ποιοῦντας. καὶ ὁ Σωκράτης , ἔα, ἔφη, χαίρειν αὐτόν· ἀλλὰ μόνον τὸ ἑαυτοῦ παρασκευαζέτω ὡς καὶ δὶς δώσων, ἐὰν δὲ δέῃ, καὶ τρίς. ἀλλὰ σχεδὸν μέν τι ᾔδη, ἔφη ὁ Κρίτων · ἀλλά μοι πάλαι πράγματα παρέχει. ἔα αὐτόν, ἔφη.

Phaedo. When Socrates heard this I thought he was pleased by Cebes’ earnestness, and glancing at us, he said, Cebes is always on the track of arguments and will not be easily convinced by whatever anyone says. And Simmias said, Well, Socrates, this time I think myself that Cebes is right. For why should really wise men run away from masters who are better than they and lightly separate themselves from them? And it strikes me that Cebes is aiming his argument at you, because you are so ready to leave us and the gods, who are, as you yourself agree, good rulers. You have a right to say that, he replied; for I think you mean that I must defend myself against this accusation, as if we were in a law court. Precisely, said Simmias. Well, then, said he, I will try to make a more convincing defence than I did before the judges. For if I did not believe, said he, that I was going to other wise and good gods, and, moreover, to men who have died, better men than those here, I should be wrong in not grieving at death. But as it is, you may rest assured that I expect to go to good men, though I should not care to assert this positively; but I would assert as positively as anything about such matters that I am going to gods who are good masters. And therefore, so far as that is concerned, I not only do not grieve, but I have great hopes that there is something in store for the dead, and, as has been said of old, something better for the good than for the wicked. Well, said Simmias, do you intend to go away, Socrates, and keep your opinion to yourself, or would you let us share it? It seems to me that this is a good which belongs in common to us also, and at the same time, if you convince us by what you say, that will serve as your defence. I will try, he replied. But first let us ask Crito there what he wants. He has apparently been trying to say something for a long time. Only, Socrates, said Crito, that the man who is to administer the poison to you has been telling me for some time to warn you to talk as little as possible. He says people get warm when they talk and heat has a bad effect on the action of the poison; so sometimes he has to make those who talk too much drink twice or even three times. And Socrates said: Never mind him. Just let him do his part and prepare to give it twice or even, if necessary, three times. I was pretty sure that was what you would say, said Crito, but he has been bothering me for a long time. Never mind him, said Socrates.

Phédon. Lorsque Socrate entendit cela, il me sembla prendre plaisir au sérieux de Cébès. Il nous regarda et dit : « Cébès est toujours sur la piste des arguments et ne se laisse pas aisément convaincre par tout ce que l’on peut dire. »

Simmias dit alors : « Eh bien, Socrate, cette fois je pense moi aussi que Cébès a raison. Pourquoi des hommes vraiment sages fuiraient-ils des maîtres qui valent mieux qu’eux et se sépareraient-ils d’eux à la légère ? Et il me semble que Cébès dirige son argument contre toi, parce que tu es si disposé à nous quitter, nous et les dieux qui sont, comme tu le reconnais toi-même, de bons gouvernants.

« Tu as raison de parler ainsi, répondit-il, car je pense que tu veux dire que je dois me défendre contre cette accusation comme si nous étions devant un tribunal.

« Précisément, dit Simmias.

« Eh bien, reprit-il, je vais essayer de présenter une défense plus convaincante que celle que j’ai prononcée devant les juges. Si je ne croyais pas, dit-il, que je vais rejoindre d’autres dieux sages et bons, et de surcroît des hommes morts qui valent mieux que ceux d’ici, j’aurais tort de ne pas m’affliger de mourir. Mais soyez certains que je m’attends à rejoindre des hommes bons, bien que je ne tienne pas à l’affirmer catégoriquement. En revanche, s’il est une chose que j’affirmerais aussi fermement qu’on peut le faire sur de tels sujets, c’est que je vais rejoindre des dieux qui sont de bons maîtres. Voilà pourquoi, sur ce point, non seulement je ne m’afflige pas, mais j’ai grand espoir que quelque chose attend les morts et que, comme on le dit depuis longtemps, le sort des bons y est meilleur que celui des méchants.

« Eh bien, dit Simmias, comptes-tu partir, Socrate, en gardant ton opinion pour toi, ou nous permettras-tu de la partager ? Il me semble que c’est un bien qui nous appartient aussi en commun. En même temps, si tes paroles nous convainquent, cela te servira de défense.

« Je vais essayer, répondit-il. Mais demandons d’abord à Criton ce qu’il veut. Il semble essayer de dire quelque chose depuis longtemps.

« Seulement ceci, Socrate, dit Criton : l’homme qui doit t’administrer le poison me prie depuis un moment de t’avertir de parler le moins possible. Il dit que parler échauffe les gens et que la chaleur nuit à l’action du poison. Aussi doit-il parfois faire boire deux ou même trois fois ceux qui parlent trop.

Socrate répondit : « Ne t’occupe pas de lui. Qu’il fasse seulement son travail et se prépare à me le donner deux fois, et même trois si cela est nécessaire.

« J’étais presque certain que tu répondrais cela, dit Criton, mais voilà longtemps qu’il m’importune.

« Ne t’occupe pas de lui », dit Socrate.