Propos de table Section 5

ὑπολαβὼν δὲ Μενέφυλος ὁ Περιπατητικὸς τὰ μὲν Δελφῶν εἶπεν ἁμωσγέπως μετέχει πιθανότητος· ὁ δὲ Πλάτων ἄτοπος, ταῖς μὲν ἀιδίοις καὶ θείαις περιφοραῖς ἀντὶ τῶν Μουσῶν τὰς Σειρῆνας ἐνιδρύων, οὐ πάνυ φιλανθρώπους οὐδὲ χρηστὰς δαίμονας· τὰς δὲ Μούσας ἢ παραλείπων παντάπασιν ἢ τοῖς τῶν Μοιρῶν ὀνόμασι προσαγορεύων καὶ καλῶν θυγατέρας Ἀνάγκης. ἄμουσον γὰρ ἡ Ἀνάγκη μουσικὸν δʼ ἡ Πειθώ, καὶ Μούσαις φιλοδαμοῦσα πολὺ μᾶλλον οἶμαι τῆς Ἐμπεδοκλέους Χάριτος στυγέει δύστλητον ἀνάγκην.

Then Menephylus the Peripatetic subjoined: The Delphians’ opinion hath indeed somewhat of probability in it; but Plato is absurd in committing the eternal and divine revolutions not to the Muses but to the Sirens, Daemons that neither love nor are benevolent to mankind, wholly passing by the Muses, or calling them by the names of the Fates, the daughters of Necessity. For Necessity is averse to the Muses; but Persuasion being more agreeable and better acquainted with them, in my opinion, than the grace of Empedocles, Intolerable Necessity abhors.

Ménéphylos le péripatéticien ajouta alors : « L’opinion des Delphiens possède certes quelque vraisemblance ; mais Platon est absurde lorsqu’il confie les révolutions éternelles et divines non aux Muses, mais aux Sirènes, démons qui n’aiment pas les hommes et ne leur veulent aucun bien, passant entièrement les Muses sous silence ou les appelant du nom des Moires, filles de la Nécessité. Car la Nécessité est hostile aux Muses ; mais la Persuasion, qui s’accorde avec elles et les connaît mieux, à mon avis, que la grâce d’Empédocle, “déteste l’intolérable Nécessité”. »