Contre les professeurs, livres I à VI de Contre les savants Section 303

ὁ δὲ ἀπὸ φυσικῆς ὁρμώμενος θεωρίας, σαφῶς γινώσκων ὅτι ἀρχαῖον ὅλως τὸ δόγμμια ἐστί, τοῖς ὁμοίοις τὰ ὅμοια γιγνώσκεσθαι, ὅπερ ἀπὸ Πυ- θαγόρου δοκοῦν κατεληλυθέναι κεῖtπτμι μέν καὶ παρὰ Πλά- τωνι ἐν τῷ Τιμαίῳ (35 A et 45 B), εἴρηται δέ πολὺ πρό- τερον ὑπʼ αὐτοῦ Ἡμπεδοκλέους (B 109 Diels) γαίῃ μέν γὰρ γαῖαν ὀπώπαμεν, ῦδατι δʼ ὕδωρ, ἠέρι δʼ ἠέρα δῖον, ἀτὰρ πυρὶ πῦρ ἀίδηλον, στοργὴν δέ στοργῇ, νεῖκος δέ τε νείκεῖ λυγρῷ, συνήσει ὅτι ὁ Ἐμιπεδοκλῆς θεὸν ἑαυτὸν προσηγόρευσεν, ἐπεὶ μόνος καθαρὸν ἀπὸ κακίας τηρήσας τὸν νοῦν καὶ ἀνεπιθόλωτον τῷ ἐν ἑαυτῷ θεῷ τὸν ἐκτὸς θεὸν κατεί- ληφεν.

But one proceeding from natural philosophy, knowing clearly that the doctrine that like things are known by like is altogether ancient, apparently descended from Pythagoras, found also in Plato’s Timaeus (35A and 45B), and stated much earlier by Empedocles himself (B 109 Diels), “By earth we see earth, by water water, by air divine air, by fire destructive fire, love by love, and strife by grievous strife,” will understand that Empedocles called himself a god because he alone, having kept his mind pure from vice and unstained, apprehended the god outside himself by the god within himself.

Mais celui qui part de la théorie physique sait clairement que la doctrine selon laquelle le semblable est connu par le semblable est ancienne. Elle paraît venir de Pythagore, se trouve aussi chez Platon dans le Timée (35a et 45b), et fut exprimée bien auparavant par Empédocle lui-même (B 109 Diels): «Par la terre nous voyons la terre, par l’eau l’eau, par l’air l’air divin, par le feu le feu destructeur, par l’amour l’amour, et par la funeste discorde la discorde.» Il comprendra donc qu’Empédocle s’est appelé dieu parce que, seul à avoir gardé son esprit pur de tout vice et sans trouble, il a saisi par le dieu qui était en lui le dieu extérieur.