Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0017

Corollaire 2 : Il en résulte, en second lieu, que Dieu est cause par soi, et non par accident.

Corollaire 3 : Et, en troisième lieu, que Dieu est absolument cause première.

Dieu agit par les seules lois de la nature et sans être contraint par personne.

Démonstration : C’est de la seule nécessité de la nature divine, ou, en d’autres termes, des seules lois de cette même nature, que résultent une infinité absolue des choses, comme nous l’avons montré dans la Propos. 16 ; et il a été établi en outre, dans la Propos. 15 , que rien n’existe et ne peut être conçu sans Dieu, mais que tout est en Dieu ; par conséquent, il ne peut rien y avoir hors de Dieu qui le détermine à agir ou qui l’y contraigne, d’où il suit qu’il agit par les seules lois de sa nature et sans être contraint par personne. C. Q. F. D.

Corollaire 1 : Il suit de là, premièrement, qu’il n’y a en Dieu, ou hors de Dieu, aucune autre cause qui l’excite à agir que la perfection de sa propre nature.

Corollaire 2 : En second lieu, que Dieu seul est une cause libre ; Dieu seul en effet existe par la seule nécessité de sa nature ( en vertu de la Propos . 11 et le Coroll de la Propos . 14 ), et agit par cette seule nécessité ( en vertu de la Propos. précéd. ). Seul par conséquent, il est une cause libre.

Scholie : D’autres pensent que ce qui donne à Dieu le caractère de cause libre, c’est qu’il peut faire, à les en croire, que les choses qui découlent de sa nature, c’est-à-dire qui sont en son pouvoir, n’arrivent pas ou bien ne soient pas produites par lui ; mais cela revient à dire que Dieu peut faire que de la nature du triangle il ne résulte pas que ses trois angles égalent deux droits, ou que d’une cause donnée il ne s’ensuive aucun effet, ce qui est absurde. Bien plus, je ferai voir tout à l’heure, et sans le secours de la Proposition qui vient d’être démontrée, que ni l’intelligence ni la volonté n’appartiennent à la nature de Dieu.

Corollary 2: It follows, secondly, that God is a cause through himself, and not accidentally.

Corollary 3: And, thirdly, that God is absolutely the first cause.

God acts from the laws of his nature alone and is constrained by no one.

Proof: It is from the necessity alone of the divine nature, or, in other words, from the laws alone of that same nature, that an absolute infinity of things follows, as we showed in Prop. 16; and it was established moreover, in Prop. 15, that nothing exists or can be conceived without God, but that everything is in God; consequently, there can be nothing outside God that determines him to act or constrains him to do so, from which it follows that he acts from the laws of his nature alone and is constrained by no one. Q.E.D.

Corollary 1: It follows from this, first, that in God, or outside God, there is no cause other than the perfection of his own nature that incites him to act.

Corollary 2: Secondly, God alone is a free cause; for God alone exists from the necessity of his nature alone (by Prop. 11 and the Coroll. of Prop. 14), and acts from this necessity alone (by the preceding Prop.). He alone, therefore, is a free cause.

Scholium: Others think that what gives God the character of a free cause is that he can bring it about, as they believe, that the things which follow from his nature, that is, which are in his power, do not happen or are not produced by him; but this amounts to saying that God can bring it about that it does not follow from the nature of a triangle that its three angles are equal to two right angles, or that no effect follows from a given cause, which is absurd. Moreover, I shall shortly show, without the aid of the Proposition just demonstrated, that neither intellect nor will belongs to the nature of God.