Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0139

Démonstration : Par cela seul que nous imaginons qu’une personne aime tel ou tel objet, nous l’aimons aussi (par la Propos. 27, partie 3). Or, déjà sans cela on suppose que nous aimons cet objet ; voilà donc un nouveau motif qui s’ajoute à notre amour et en redouble la force ; et par conséquent, ce que nous aimons déjà, nous aimerons davantage. En second lieu, par cela seul que nous imaginons qu’une personne a de l’aversion pour tel ou tel objet, nous le prenons aussi en aversion. Si donc on suppose qu’en même temps nous avons pour cet objet de l’amour, il suit que nous aurons tout à la fois pour lui de la haine et de l’amour, ce qui revient à dire (voyez le Schol. de la Propos. 17, partie 3) que nous éprouverons une fluctuation intérieure. C. Q. F. D.

Corollaire : Il suit de là et de la Propos. 28 que chacun fait effort, autant qu’il peut, pour que les autres aiment ce qu’il aime, et haïssent ce qu’il hait ; de là ces vers d’un poète :

Nous nous aimons ; que nos espérances soient communes ainsi que nos craintes. Il n’y a qu’un cœur d’airain qui puisse aimer ce qu’un autre dédaigne.

Scholie : Cet effort qu’ont fait pour que les autres approuvent nos sentiments d’amour ou de haine, c’est proprement l’ambition ( voyez le Schol. de la Propos. 29, partie 3). D’où l’on voit que tout homme désire naturellement que les autres vivent à son gré ; et comme tous le désirent également, ils se font également obstacle ; et comme aussi tous veulent être loués ou aimés de tous, ils se prennent mutuellement en haine.

Si nous imaginons qu’une personne se complaise dans la possession d’un objet dont seule elle peut jouir, nous ferons effort pour qu’elle ne le possède plus.

Démonstration : Par cela seul que nous imaginons qu’une personne est heureuse de la possession d’un certain objet, nous aimons cet objet (par la Propos. 27, partie 3, et son Corollaire 1) et désirons en jouir. Or, (par hypothèse), c’est un obstacle à notre désir, que cette personne possède l’objet qu’elle aime. Donc (par la Propos. 28, partie 3) nous ferons effort pour qu’elle ne le possède plus. C. Q. F. D.

Demonstration: By the mere fact that we imagine that a person loves some object, we love it also (by Prop. 27, Part 3). Now, apart from this, we are already supposed to love that object; here, therefore, is a new motive added to our love and redoubling its force; and consequently, what we already love, we shall love more. Secondly, by the mere fact that we imagine that a person is averse to some object, we too become averse to it. If, therefore, we are supposed at the same time to love that object, it follows that we shall both hate and love it, which amounts to saying (see the Schol. to Prop. 17, Part 3) that we shall experience an inward fluctuation. Q.E.D.

Corollary: It follows from this and from Prop. 28 that everyone endeavors, as far as he can, to make others love what he loves and hate what he hates; hence these verses of a poet:

We love one another; let our hopes be common, and our fears as well. Only a heart of bronze can love what another disdains.

Scholium: This endeavor to make others approve our feelings of love or hatred is properly ambition (see the Schol. to Prop. 29, Part 3). From this it is evident that every man naturally desires others to live according to his disposition; and since all desire this equally, they equally hinder one another; and since all also wish to be praised or loved by all, they come mutually to hate one another.

If we imagine that a person delights in possessing an object that he alone can enjoy, we shall endeavor to make him possess it no longer.

Demonstration: By the mere fact that we imagine that a person is happy in possessing a certain object, we love that object (by Prop. 27, Part 3, and its Corollary 1) and desire to enjoy it. Now (by hypothesis), this person's possession of the object he loves is an obstacle to our desire. Therefore (by Prop. 28, Part 3), we shall endeavor to make him possess it no longer. Q.E.D.