Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0220

Démonstration : Les hommes, en tant qu’ils vivent sous la conduite de la raison, sont très utiles l’un à l’autre (par le Coroll. 1 de la Propos. 35, part. 4), et conséquemment (par la Propos. 19, part. 4) la raison nous déterminera nécessairement à faire que les hommes vivent sous la conduite de la raison. Or le bien que désire pour lui-même celui qui vit suivant la raison, c’est-à-dire (par la Propos. 24, part. 4) celui qui pratique la vertu, c’est de comprendre (par la Propos. 26, part. 4). Donc ce même bien qu’il désire pour lui-même, il le désirera aussi pour les autres hommes. En outre, le désir, en tant qu’il se rapporte à l’âme, est l’essence même de l’âme (par la Déf. 1 des pass.) ; or, l’essence de l’âme consiste dans la connaissance (par la Propos. 11, part. 2), laquelle enveloppe la connaissance de Dieu (par la Propos. 47, part. 2), et ne peut, sans la connaissance de Dieu, ni exister, ni être conçue (par la Propos. 15, part. 1). Par conséquent, à mesure que l’essence de l’âme enveloppe une plus grande connaissance de Dieu, l’homme vertueux désire avec plus de force pour les autres le bien qu’il désire pour lui-même. C. Q. F. D.

Autre démonstration : Le bien que l’homme désire et aime pour lui, il l’aimera d’une façon plus ferme (par la Propos. 31, part. 3), s’il voit que les autres l’aiment aussi ; et conséquemment (par le Coroll. de cette même Propos.) il fera effort pour que les autres l’aiment aussi ; et comme ce bien est commun à tous (par la Propos. précéd.) et que tous en peuvent jouir, il s’ensuit qu’il fera effort (par la même raison) pour que tous en jouissent, et cela avec d’autant plus de force (par la Propos. 37, part. 3) que lui-même jouira davantage de ce bien.

Demonstration: Men, insofar as they live under the guidance of reason, are very useful to one another (by Coroll. 1 of Prop. 35, Part 4), and consequently (by Prop. 19, Part 4) reason will necessarily determine us to bring it about that men live under the guidance of reason. Now the good desired for himself by one who lives according to reason, that is (by Prop. 24, Part 4), one who practices virtue, is to understand (by Prop. 26, Part 4). Therefore, the same good that he desires for himself, he will also desire for other men. Moreover, desire, insofar as it is related to the mind, is the very essence of the mind (by Def. 1 of the Passions). Now the essence of the mind consists in knowledge (by Prop. 11, Part 2), which involves knowledge of God (by Prop. 47, Part 2), and without knowledge of God can neither exist nor be conceived (by Prop. 15, Part 1). Consequently, the more the essence of the mind involves a greater knowledge of God, the more strongly the virtuous man desires for others the good he desires for himself. Q.E.D.

Another demonstration: The good that a man desires and loves for himself, he will love more firmly (by Prop. 31, Part 3) if he sees that others love it too; and consequently (by the Coroll. of that same Prop.) he will strive to make others love it too. And since this good is common to all (by the preceding Prop.) and all can enjoy it, it follows that he will strive (for the same reason) to make all enjoy it, and with all the greater force (by Prop. 37, Part 3) the more he himself enjoys this good.