Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0233

Celui qui vit sous la conduite de la raison s’efforce, autant qu’il est en lui, d’opposer aux sentiments de haine, de colère, de mépris, etc., qu’on a pour lui, des sentiments contraires d’amour et de générosité.

Démonstration : Toutes les passions qui proviennent de la haine sont mauvaises (par le Coroll. 1 de la précéd. Propos.), et conséquemment, celui qui règle sa vie suivant la raison s’efforce, autant que possible, d’écarter de soi les passions haineuses (par la Propos. 19, part. 4), et de les écarter de l’âme d’autrui (par la Propos. 37, part. 4). Or, la haine s’augmente par une haine réciproque, et au contraire, elle peut être étouffée par l’amour (en vertu de la Propos. 43, part. 3), de telle sorte que la haine se change en amour (par la Propos. 44, part. 3). Ainsi donc, celui qui vit selon la raison s’efforce d’opposer aux sentiments de haine, etc., des sentiments d’amour, tels que la générosité, etc. (voyez la Déf. de cette passion au Schol. de la Propos. 59, part. 3). C. Q. F. D.

Scholie : Celui qui veut venger ses injures en rendant haine pour haine ne peut manquer d’être malheureux. Celui au contraire qui s’efforce de combattre la haine par l’amour trouve dans ce combat la joie et la sécurité. Il résiste avec une légale facilité à un seul homme et à plusieurs, et a moins besoin que personne du secours de la fortune. Ceux qu’il parvient à vaincre, il les laisse joyeux, avec une augmentation de force au lieu d’un affaiblissement : toutes choses qui résultent si clairement des seules définitions de l’amour et de l’entendement, qu’il est inutile d’en donner une démonstration spéciale.

Les passions de l’espérance et de la crainte ne peuvent jamais être bonnes par elles-mêmes.

He who lives under the guidance of reason strives, as far as lies in him, to oppose the feelings of hatred, anger, contempt, etc., that others have toward him with contrary feelings of love and generosity.

Demonstration: All the passions arising from hatred are evil (by Coroll. 1 to the preceding Prop.); consequently, he who governs his life according to reason strives, as far as possible, to keep hateful passions away from himself (by Prop. 19, part 4), and to keep them out of another's mind (by Prop. 37, part 4). Now hatred is increased by reciprocal hatred and, conversely, can be extinguished by love (by virtue of Prop. 43, part 3), so that hatred is changed into love (by Prop. 44, part 3). Therefore, he who lives according to reason strives to oppose feelings of hatred, etc., with feelings of love, such as generosity, etc. (see the Def. of this passion in the Schol. to Prop. 59, part 3). Q.E.D.

Scholium: He who wishes to avenge his injuries by returning hatred for hatred cannot fail to be unhappy. He, on the contrary, who strives to combat hatred with love finds joy and security in this struggle. He resists one man and several with equal ease, and needs the aid of fortune less than anyone. Those whom he succeeds in overcoming, he leaves joyful, with an increase of strength instead of a weakening. All these things follow so clearly from the definitions of love and understanding alone that it is needless to demonstrate them separately.

The passions of hope and fear can never be good in themselves.