Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0271

De toutes les passions qu’un objet nous peut faire éprouver, la plus forte, toutes choses égales d’ailleurs, est celle que nous ressentons pour un objet que nous imaginons purement et simplement sans nous le représenter comme nécessaire, ou comme possible, ou comme contingent.
Démonstration : Notre passion pour un être que nous nous représentons comme libre est plus forte que pour un être nécessaire (par la Propos. 49, part. 3), et par conséquent elle est plus forte encore que pour un être que nous imaginons comme possible ou comme contingent (par la Propos. 11, part. 4). Or, qu’est-ce qu’imaginer un être libre ? c’est imaginer cet être purement et simplement, dans l’ignorance des causes qui l’ont déterminé à agir (par le Schol. de la propos. 35, part. 2). Donc notre passion pour un objet que nous imaginons purement et simplement est toujours plus forte, toutes choses égales d’ailleurs, que si nous l’imaginions comme nécessaire, possible ou contingent ; et par conséquent cette passion est la plus forte de toutes. C. Q. F. D.

En tant que l’âme conçoit toutes choses comme nécessaires, elle a sur ses passions une plus grande puissance : en d’autres termes, elle est moins sujette a pâtir.

Démonstration : L’âme comprend que toutes choses sont nécessaires (par la Propos. 29, part. l), et qu’elles sont déterminées à l’existence et à l’action par l’enchaînement infini des causes (par la Propos. 28, part. 1) ; et en conséquence (par la Propos. précéd.) les passions que les objets lui font éprouver sont moins fortes, et (par la Propos. 48, part. 3) elle en est moins affectée. C. Q. F. D.

Of all the passions that an object can cause us to experience, the strongest, other things being equal, is the one we feel for an object that we imagine purely and simply, without representing it as necessary, possible, or contingent.
Proof: Our passion for a being we represent as free is stronger than for a necessary being (by Prop. 49, Part 3), and consequently it is stronger still than for a being we imagine as possible or contingent (by Prop. 11, Part 4). Now, what is it to imagine a being as free? It is to imagine that being purely and simply, in ignorance of the causes that determined it to act (by the Scholium of Prop. 35, Part 2). Therefore our passion for an object we imagine purely and simply is always stronger, other things being equal, than if we imagined it as necessary, possible, or contingent. Consequently, this passion is the strongest of all. Q.E.D.

Insofar as the mind conceives all things as necessary, it has greater power over its passions. In other words, it is less subject to suffering.

Proof: The mind understands that all things are necessary (by Prop. 29, Part 1) and that they are determined to existence and action by the infinite connection of causes (by Prop. 28, Part 1). Consequently (by the preceding Prop.), the passions that objects cause it to experience are weaker, and (by Prop. 48, Part 3) it is less affected by them. Q.E.D.