Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0287

Scholie : Nous concevons les choses comme actuelles de deux manières : ou bien en tant que nous les concevons avec une relation à un temps ou un lieu déterminés, ou bien en tant que nous les concevons comme contenues en Dieu et résultant de la nécessité de la nature divine. Celles que nous concevons de cette seconde façon comme vraies ou comme réelles, nous les concevons sous le caractère de l’éternité, et leurs idées enveloppent l’essence éternelle et infinie de Dieu, ainsi que nous l’avons montré dans la Propos. 45, part. 2 ; voyez aussi le Scholie de cette Proposition.

Notre âme, en tant qu’elle connaît son corps et soi-même sous le caractère de l’éternité, possède nécessairement la connaissance de Dieu, et sait qu’elle est en Dieu et est conçue par Dieu.
Démonstration : L’éternité est l’essence même de Dieu, en tant que cette essence enveloppe l’existence nécessaire (par la Déf. 8, part. 1). Par conséquent, concevoir les choses sous le caractère de l’éternité, c’est concevoir les choses en tant qu’elles se rapportent, comme êtres réels, à l’essence de Dieu, en d’autres termes, en tant que par l’essence de Dieu elles enveloppent l’existence. Ainsi donc notre âme, en tant qu’elle connaît son corps et soi-même sous le caractère de l’éternité, possède nécessairement la connaissance de Dieu et sait, etc. C. Q. F. D.

La connaissance du troisième genre dépend, de l’âme comme de sa cause formelle, en tant que l’âme elle-même est éternelle.

Scholium: We conceive things as actual in two ways: either insofar as we conceive them in relation to a determinate time or place, or insofar as we conceive them as contained in God and resulting from the necessity of the divine nature. Those we conceive in this second way as true or real, we conceive under the form of eternity, and their ideas involve the eternal and infinite essence of God, as we demonstrated in Proposition 45, Part 2; see also the Scholium to that Proposition.

Our soul, insofar as it knows its body and itself under the form of eternity, necessarily possesses knowledge of God and knows that it is in God and is conceived through God.

Proof: Eternity is the very essence of God, insofar as this essence involves necessary existence (by Definition 8, Part 1). Consequently, to conceive things under the form of eternity is to conceive things insofar as they pertain, as real beings, to the essence of God, in other words, insofar as through the essence of God they involve existence. Therefore our soul, insofar as it knows its body and itself under the form of eternity, necessarily possesses knowledge of God and knows, etc. Q.E.D.

Knowledge of the third kind depends on the soul as its formal cause, insofar as the soul itself is eternal.