Œuvres d’Épictète, traduction anglaise d’Elizabeth Carter Unité éditoriale 77

§. 4. But, remember the principal thing \ That the Door is open. Do not be more fearful than Children ; but, as they, v/hen the Play doth not pleafe them, fay ; '' 1 will play no longer :" fb do *' you, in the fame Cafe, fay ; 'M will play no longer ;" and go : but, if you flay, do hot complain (d) The Tranflation follpws MrMptan^s Reading, (ej AaAliuficn to the Osdip}^_ iii SppMeu §. i.TF thefe Things are true ; and we are not ftih A pid, or ading a Part, \\ hen we fay, that the Good or III of Man confifts in Choice, and that all befides is nothing to us ; why are we ft ill troubled ? Why do we flill fear ? What hath been our Concern, is in no one's Power : what is in the Power of others, we do not regard. What Embaraffment have we left ? Why (hould / dire6t you ? Hath not Jupiter direded you P Hath he not given you what is your cwn^ Incapable of Reftraint, or Hindrance -, and what is not your own, liable to both ? What Directions, then, what Orders, have you brought from him ? '* By all Methods keep what is your own : *' what belongs to others, do not covet. Honefty, '' is your own : a Senfe of virtuous Shame is your " own. Who, then, can deprive you of thefe } " Who can reflrain you from making ufe of them, " but yourfelf .? And how do you do it ^ When *' you make that your Concern which is not your " own, you lofe what is." Having fuch Precepts and Diredions from Jupiter^ what fort do you flill want from me ? Am /better than He ? More v/orthy of Credit ^ If you obferve thefe, what others do you need .^ Or are not thefe Diredions his ? Produce your natural Preconceptions : produce the Demonflrations of Philofophers : pioduce what you have often heard, and what you have faid yourfelf; what you have read, and what you have iludied

§ 4. Mais souvenez-vous de l'essentiel : la porte est ouverte. Ne soyez pas plus craintif que les enfants ; comme eux, lorsque le jeu ne leur plaît pas, disent : « Je ne jouerai plus », dites de même, en pareil cas : « Je ne jouerai plus », et partez. Mais si vous restez, ne vous plaignez pas.

(d) La traduction suit la leçon de M. Upton. (e) Allusion à l'Œdipe de Sophocle.

§ 1. Si ces choses sont vraies, et si nous ne feignons pas ni ne jouons un rôle lorsque nous disons que le bien ou le mal de l'homme réside dans le choix, et que tout le reste ne nous est rien, pourquoi sommes-nous encore troublés ? Pourquoi craignons-nous encore ? Ce qui nous importe n'est au pouvoir de personne ; ce qui est au pouvoir d'autrui ne nous importe pas. Quel embarras nous reste-t-il ? Pourquoi devrais-je vous diriger ? Jupiter ne vous a-t-il pas dirigé ? Ne vous a-t-il pas donné ce qui vous appartient, incapable d'être contraint ou empêché, et ce qui ne vous appartient pas, exposé à l'un et à l'autre ? Quelles instructions, quels ordres avez-vous donc reçus de lui ? « Conserve par tous les moyens ce qui t'appartient ; ne convoite pas ce qui appartient aux autres. L'honnêteté t'appartient ; le sentiment de la honte vertueuse t'appartient. Qui donc peut t'en priver ? Qui peut t'empêcher d'en faire usage, sinon toi-même ? Et comment le fais-tu ? Lorsque tu prends pour objet de ton souci ce qui ne t'appartient pas, tu perds ce qui t'appartient. » Ayant reçu de Jupiter de tels préceptes et de telles instructions, qu'attendez-vous encore de moi ? Suis-je meilleur que lui ? Plus digne de foi ? Si vous les observez, de quels autres avez-vous besoin ? Ou bien ces instructions ne sont-elles pas les siennes ? Produisez vos préconceptions naturelles ; produisez les démonstrations des philosophes ; produisez ce que vous avez souvent entendu et ce que vous avez dit vous-même, ce que vous avez lu et ce que vous avez étudié.