Sur le visage qui apparaît dans la Lune Section 18

τὸ δʼ ὅλον ἔφη θαυμάζω πῶς τὴν διχότομον ἐφʼ ἡμᾶς κινοῦσιν, ἐμπίπτουσαν μετὰ τῆς ἀμφικύρτου καὶ τῆς μηνοειδοῦς. εἰ γὰρ αἰθέριον ὄγκον ἢ πύρινον ὄντα τὸν τῆς σελήνης ἐφώτιζεν ὁ ἥλιος, οὐκ ἂν ἀπέλειπεν αὐτῆς σκιερὸν ἀεὶ καὶ ἀλαμπὲς ἡμισφαίριον πρὸς αἴσθησιν, ἀλλʼ εἰ καὶ κατὰ μικρὸν ἔψαυε περιιών, ὅλην ἀναπίμπλασθαι καὶ διʼ ὅλης τρέπεσθαι τῷ φωτὶ πανταχόσε χωροῦντι διʼ εὐπετείας ἦν προσῆκον. ὅπου γὰρ οἶνος ὕδατος θιγὼν κατὰ πέρας, καὶ σταγὼν αἵματος εἰς ὑγρὸν ἐμπεσόντος, ἀνέχρωσε πᾶν ἅμα φοινιχθέν· αὐτὸν δὲ τὸν ἀέρα λέγουσιν οὐκ ἀπορροαῖς τισὶν οὐδʼ ἀκτῖσι μεμιγμέναις ἀλλὰ τροπῇ καὶ μεταβολῇ κατὰ νύξιν ἢ ψαῦσιν ἀπὸ τοῦ φωτὸς ἐξηλιοῦσθαι· πῶς ἄστρον ἄστρον καὶ φῶς φωτὸς ἁψάμενον οἴονται μὴ κεράννυσθαι, μηδὲ σύγχυσιν ποιεῖν διʼ ὅλου καὶ μεταβολὴν ἀλλʼ ἐκεῖνα φωτίζειν μόνον, ὧν ἅπτεται κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν; ὃν γὰρ ὁ ἥλιος περιιὼν κύκλον ἄγει καὶ περιστρέφει περὶ τὴν σελήνην, νῦν μὲν ἐπιπίπτοντα τῷ διορίζοντι τὸ ὁρατὸν αὐτῆς καὶ τὸ ἀόρατον, νῦν δʼ ἀνιστάμενον πρὸς ὀρθὰς, ὥστε τέμνειν ἐκείνου ὑπʼ ἐκείνου τε τέμνεσθαι, καὶ ἄλλαις κλίσεσι καὶ σχέσεσι τοῦ λαμπροῦ πρὸς τὸ σκιερὸν ἀμφικύρτους καὶ μηνοειδεῖς ἀποδιδόντα μορφὰς ἐν αὐτῇ, παντὸς μᾶλλον ἐπιδείκνυσιν · οὐ σύγκρασιν ἀλλʼ ἐπαφήν, οὐδὲ σύλλαμψιν ἀλλὰ περίλαμψιν αὐτῆς ὄντα; τὸν φωτισμόν. ἐπεὶ δʼ οὐκ αὐτὴ φωτίζεται μόνον ἀλλὰ καὶ δεῦρο τῆς αὐγῆς ἀναπέμπει τὸ εἴδωλον, ἔτι καὶ μᾶλλον ἰσχυρίσασθαι τῷ λόγῳ περὶ τῆς οὐσίας δίδωσιν. αἱ γὰρ ἀνακλάσεις γίγνονται πρὸς οὐδὲν ἀραιὸν οὐδὲ λεπτομερές, οὐδʼ ἔστι φῶς ἀπὸ φωτὸς ἢ πῦρ ἀπὸ πυρὸς ἀφαλλόμενον νοῆσαι ῥᾴδιον· ἀλλὰ δεῖ τὸ ποιῆσον ἀντιτυπίαν τινὰ καὶ κλάσιν ἐμβριθὲς εἶναι καὶ πυκνόν, ἵνα πρὸς αὐτὸ πληγὴ καὶ ἀπʼ αὐτοῦ φορὰ γένηται. τὸν γοῦν αὐτὸν ἥλιον ὁ μὲν ἀὴρ διίησιν οὐ παρέχων ἀνακοπὰς οὐδʼ ἀντερείδων, ἀπὸ δὲ ξύλων καὶ λίθων καὶ ἱματίων εἰς φῶς τιθεμένων πολλὰς ἀντιλάμψεις καὶ περιλάμψεις ἀποδίδωσιν. οὕτω δὲ καὶ τὴν γῆν· ὁρῶμεν ὑπʼ αὐτοῦ φωτιζομένην· οὐ γὰρ εἰς βάθος ὥσπερ ὕδωρ οὐδὲ διʼ ὅλης ὥσπερ ἀὴρ διίησι τὴν αὐγήν· ἀλλʼ οἷος τὴν σελήνην περιστείχει κύκλος αὐτοῦ καὶ ὅσον ὑποτέμνεται μέρος ἐκείνης, τοιοῦτος ἕτερος; περίεισι τὴν γῆν καὶ τοσοῦτον φωτίζων ἀεὶ καὶ ἀπολείπων ἕτερον ἀφώτιστον· ἡμισφαιρίου γὰρ ὀλίγῳ δοκεῖ μεῖζον εἶναι τὸ περιλαμπόμενον ἑκατέρας. δότε δή μοι γεωμετρικῶς εἰπεῖν πρὸς ἀναλογίαν, ὡς εἰ, τριῶν ὄντων οἷς τὸ ἀφʼ ἡλίου φῶς πλησιάζει, γῆς σελήνης; ἀέρος, ὁρῶμεν οὐχ ὡς ὁ ἀὴρ μᾶλλον ἢ ὡς ἡ γῆ φωτιζομένην τὴν σελήνην, ἀνάγκη φύσιν ἔχειν ὁμοίαν ἃ ταὐτὰ πάσχειν ὑπὸ ταὐτοῦ πέφυκεν.

But in brief, said he, I wonder how they come thus to allege against us the half-moon, there being the same reason when she is gibbous and crescent. For if the sun enlightened the moon, as a mass of ethereal or fiery matter, he would never surely leave one hemisphere, or half of her globe always appearing dark and shadowy to sense, as it is seen to be; but how little soever he touched her superficies, it would be agreeable to reason that it should be wholly replenished and totally changed by that light of his, which by reason of its agility and swiftness so easily spreads and passes through all. For, since wine touching water only in one point, or one drop of blood falling into any liquor, dyes and colors it all with a red or purple color; and since they say, that the very air is altered and changed with light, not by any defluxions or beams intermingled, but by a sudden conversion and change made in one only point; how can they imagine that one star touching another star, and one light another light, should not be immediately mingled, nor make any thorough confusion or change, but only exteriorly illuminate that whose superficies it touches? For that circle which the sun makes by fetching a compass and turning towards the moon, - sometimes falling upon the very line that distinguishes her visible part from her invisible, and sometimes rising up directly, so that it cuts her in two and is reciprocally cut by her, causing in her, by several inclinations and habitudes of the luminous to the dark, those various forms by which she appears gibbous and crescent, - that more than any thing else demonstrates, that all this illumination of the moon is not a mixture, but only a touching; nor a conflux or gathering together of sundry lights, but only an illustration round about. But forasmuch as she is not only enlightened herself, but also sends back hither the image of her illumination, this confirms us yet further in what we say touching her substance. For reflections and reverberations are not made upon any thing which is rare, and of thin and subtile parts; nor is it easily to be imagined how light can rebound from light, or one fire from another. But that which is to make the reverberation or reflection must be solid and firm, that a blow may be given against it and a rebounding made from it. As a proof of this, we see that the air transmits the sun, and gives him a way to pierce quite through it, not obstructing or driving back his rays; but on the contrary from wood, stones, or clothes put in the sun, there are made many reflections of light and many illuminations round about. So we see that the earth is illuminated by him, not to the very bottom, as the water, nor thoroughly and all over, as the air, through which the beams of the sun have a clear passage; but just such a circle as surrounds the moon surrounds also the earth; and as much of the earth as this circle includes, so much does the sun enlighten, the rest being left without light; for what is illuminated both in the one and in the other is little more than an hemisphere. Permit me therefore now to conclude after the manner of geometricians by proportions. If there are three things which the light of the sun approaches, the air, the moon, and the earth, and if we see that the moon is enlightened by him, not as the air, but as the earth, it is of necessity that those two things must have one and the same nature, which of one and the same cause suffer the same effects.

« Mais, pour le dire en peu de mots, poursuivit-il, je m’étonne qu’ils nous opposent ainsi la demi-lune, puisque le même raisonnement vaut lorsqu’elle est gibbeuse ou en croissant. Car si le soleil éclairait la lune comme une masse de matière éthérée ou ignée, il ne laisserait certainement jamais un de ses hémisphères, ou la moitié de son globe, toujours sombre et ombreux pour les sens, comme on le voit pourtant. Si peu qu’il touchât sa surface, il serait raisonnable qu’elle fût tout entière remplie et totalement transformée par cette lumière qui, en raison de son agilité et de sa rapidité, se répand et traverse si aisément toutes choses. Car puisque le vin, ne touchant l’eau qu’en un seul point, ou une seule goutte de sang tombant dans quelque liquide, le teint et le colore tout entier de rouge ou de pourpre ; et puisqu’ils disent que l’air lui-même est altéré et transformé par la lumière, non par le mélange d’écoulements ou de rayons, mais par une conversion et une transformation soudaines produites en un seul point, comment peuvent-ils imaginer qu’un astre touchant un autre astre, et une lumière une autre lumière, ne se mêlent pas immédiatement et ne produisent aucune confusion ni transformation totale, mais illuminent seulement de l’extérieur ce dont elles touchent la surface ? Car le cercle que le soleil trace en décrivant une circonférence et en se tournant vers la lune, tombant tantôt sur la ligne même qui distingue sa partie visible de sa partie invisible, tantôt se dressant directement de façon à la couper en deux et à être réciproquement coupé par elle, et produisant en elle, par les diverses inclinaisons et relations du lumineux avec l’obscur, ces formes variées sous lesquelles elle paraît gibbeuse ou en croissant, ce cercle démontre plus que toute autre chose que cette illumination de la lune n’est pas un mélange, mais seulement un contact ; non un concours ou un rassemblement de plusieurs lumières, mais seulement une illumination extérieure. Or, puisqu’elle n’est pas seulement éclairée elle-même, mais nous renvoie également l’image de son illumination, cela confirme davantage encore ce que nous affirmons au sujet de sa substance. Car les réflexions et les réverbérations ne se produisent sur rien de rare, de ténu et de subtil ; et il n’est pas facile de concevoir comment la lumière pourrait rebondir sur la lumière, ou un feu sur un autre. Mais ce qui doit produire la réverbération ou la réflexion doit être solide et ferme, afin qu’un coup puisse le frapper et rebondir sur lui. Pour preuve, nous voyons que l’air laisse passer le soleil et lui ouvre une voie pour le traverser entièrement, sans arrêter ni repousser ses rayons ; mais le bois, les pierres ou les vêtements exposés au soleil produisent au contraire de nombreuses réflexions lumineuses et de nombreuses illuminations alentour. Ainsi voyons-nous que la terre est éclairée par lui, non jusqu’au fond comme l’eau, ni entièrement et de part en part comme l’air, à travers lequel les rayons du soleil passent librement ; mais un cercle semblable à celui qui entoure la lune entoure aussi la terre, et le soleil éclaire autant de la terre que ce cercle en renferme, laissant le reste sans lumière. Car, dans l’une comme dans l’autre, la partie éclairée est à peine supérieure à un hémisphère. Permettez-moi donc maintenant de conclure à la manière des géomètres, par proportions. S’il existe trois choses que la lumière du soleil atteint, l’air, la lune et la terre, et si nous voyons que la lune est éclairée par lui non comme l’air, mais comme la terre, il est nécessaire que les deux choses qui subissent les mêmes effets d’une même cause possèdent une seule et même nature. »