Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0027

Scholie : Comme il est nécessaire que certaines choses aient été produites immédiatement par Dieu, c’est à savoir celles qui découlent nécessairement de sa nature absolue, sans autre intermédiaire que ces premiers attributs, qui ne peuvent être ni être conçus sans Dieu ; il suit de là : premièrement, que Dieu est la cause absolument prochaine des choses qui sont immédiatement produites par lui ; absolument prochaine, dis-je, et non générique, comme on dit ; car les effets de Dieu ne peuvent être ni être conçus sans leur cause ( par la Propos . 15 et le Coroll . de la Propos . 24) : secondement, que Dieu ne peut être appelé proprement la cause éloignée des choses particulières, si ce n’est afin de distinguer cet ordre de choses de celles que Dieu produit immédiatement, ou plutôt qui suivent de sa nature absolue. Par cause éloignée, en effet, nous entendons une cause qui n’est liée en aucune façon avec son effet. Or tout ce qui est, est en Dieu et dépend tellement de Dieu qu’il ne peut être ni être conçu sans lui.

Il n’y a rien de contingent dans la nature des êtres ; toutes choses au contraire sont déterminées par la nécessité de la nature divine à exister et à agir d’une manière donnée.

Scholium: Since it is necessary that certain things have been produced immediately by God, namely those which necessarily follow from his absolute nature, with no other intermediary than these first attributes, which can neither be nor be conceived without God, it follows from this: first, that God is the absolutely proximate cause of the things immediately produced by him; absolutely proximate, I say, and not generic, as it is called; for God’s effects can neither be nor be conceived without their cause (by Prop. 15 and the Coroll. of Prop. 24); secondly, that God cannot properly be called the remote cause of particular things, except in order to distinguish this order of things from those that God produces immediately, or rather that follow from his absolute nature. For by remote cause we understand a cause that is in no way connected with its effect. But whatever is, is in God and depends so entirely on God that it can neither be nor be conceived without him.

There is nothing contingent in the nature of beings; on the contrary, all things are determined by the necessity of the divine nature to exist and act in a given way.