Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0058

Tout ce qui arrive dans l’objet de l’idée qui constitue l’âme humaine doit être perçu par elle ; en d’autres termes, l’âme humaine en aura nécessairement connaissance. Par où j’entends que si l’objet de l’idée qui constitue l’âme humaine est un corps, il ne pourra rien arriver dans ce corps que l’âme ne le perçoive.

Démonstration : En effet, tout ce qui arrive dans l’objet d’une idée quelconque, Dieu en a nécessairement connaissance ( par le Corollaire de la Propos . 9, part . 2), en tant qu’on le considère comme affecté de l’idée de ce même objet, c’est-à-dire ( par la Propos . 11, part . 2), en tant qu’il constitue l’âme d’une certaine chose. Par conséquent, tout ce qui arrive dans l’objet de l’idée qui constitue l’âme humaine, Dieu en a nécessairement connaissance, en tant qu’il constitue la nature de l’âme humaine ; en d’autres termes ( par le Corollaire de la Propos . 11, part . 2), la connaissance de cet objet sera nécessairement dans l’âme, et l’âme le percevra.

Scholie : Cette proposition devient également évidente et se comprend même plus clairement par le Scholie de la Propos. 7, part. 2.

L’objet de l’idée qui constitue l’âme humaine, c’est le corps, en d’autres termes, un certain mode de l’étendue, lequel existe en acte et rien de plus.

Whatever happens in the object of the idea that constitutes the human mind must be perceived by it; in other words, the human mind will necessarily have knowledge of it. By this I mean that if the object of the idea that constitutes the human mind is a body, nothing can happen in that body without the mind perceiving it.

Proof: For God necessarily has knowledge of everything that happens in the object of any idea (by the Corollary of Proposition 9, Part 2), insofar as he is considered as affected by the idea of that same object, that is (by Proposition 11, Part 2), insofar as he constitutes the mind of a certain thing. Consequently, God necessarily has knowledge of everything that happens in the object of the idea that constitutes the human mind, insofar as he constitutes the nature of the human mind; in other words (by the Corollary of Proposition 11, Part 2), knowledge of that object will necessarily be in the mind, and the mind will perceive it.

Scholium: This proposition also becomes evident, and is understood even more clearly, from the Scholium of Proposition 7, Part 2.

The object of the idea that constitutes the human mind is the body, in other words, a certain mode of extension which actually exists, and nothing else.