Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0121

Scholie : Nous voyons que l’âme peut souffrir un grand nombre de changements, et passer tour à tour d’une certaine Perfection à une perfection plus grande ou plus petite ; et ce sont ces diverses passions qui nous expliquent ce que c’est que joie et que tristesse. J’entendrai donc par joie, dans toute la suite de ce traité, une passion par laquelle l’âme passe à une perfection plus grande ; par tristesse, au contraire, une passion par laquelle l’âme passe à une moindre perfection. En outre, l’affection de la joie, quand on la rapporte à la fois au corps et à l’âme, je la nomme chatouillement ou hilarité ; et l’affection de la tristesse, douleur ou mélancolie. Mais il faut remarquer que le chatouillement et la douleur se rapportent à l’homme en tant qu’une de ses parties est affectée plus vivement que les autres ; lorsque au contraire toutes les parties sont également affectées, c’est l’hilarité et la mélancolie. Quant à la nature du désir, je l’ai expliquée dans le Scholie de la Propos. 9, partie 3 ; et j’avertis qu’après ces trois passions, la joie, la tristesse et le désir, je ne reconnais aucune autre passion primitive ; et je me réserve de prouver par la suite que toutes les passions naissent de ces trois passions élémentaires. Mais, avant d’aller plus loin, je dois expliquer ici avec plus de clarté la Propos. l0, partie 3, afin qu’on comprenne plus aisément comment une idée est contraire à une autre idée.

Scholium: We see that the mind can undergo a great number of changes and pass in turn from a certain Perfection to a greater or lesser perfection; and it is these various passions that explain to us what joy and sadness are. By joy, therefore, throughout the remainder of this treatise, I shall understand a passion by which the mind passes to a greater perfection; by sadness, on the contrary, a passion by which the mind passes to a lesser perfection. Furthermore, the affection of joy, when related at once to the body and the mind, I call titillation or cheerfulness; and the affection of sadness, pain or melancholy. But it must be noted that titillation and pain relate to man insofar as one of his parts is affected more intensely than the others; when, on the contrary, all the parts are equally affected, there is cheerfulness and melancholy. As for the nature of desire, I explained it in the Scholium of Prop. 9, Part 3; and I warn that after these three passions, joy, sadness, and desire, I recognize no other primitive passion; and I reserve for later the proof that all the passions arise from these three elementary passions. But before proceeding further, I must explain Prop. 10, Part 3, more clearly here, so that it may be more readily understood how one idea is contrary to another idea.