Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0137

Scholie : Cet effort pour faire certaines choses ou pour ne les point faire, par le seul motif de plaire aux hommes, se nomme ambition, surtout quand on s’efforce de plaire au vulgaire avec un tel excès d’ardeur qu’on fait certaines choses, ou qu’on s’en abstient à son détriment ou à celui d’autrui ; autrement, on lui donne ordinairement le nom d’humanité. Quant à la joie qui provient de ce que nous imaginons qu’une action a été faite par autrui dans le but de nous plaire, je la nomme louange ; et la tristesse qui nous donne de l’aversion pour les actions d’autrui, je la nomme blâme.

Celui qui imagine qu’une chose qu’il a faite donne aux autres de la joie ressent aussi de la joie, unie à l’idée de soi-même, comme cause de cette joie ; en d’autres termes, il se regarde soi-même avec joie ; si au contraire il imagine que son action donne aux autres de la tristesse, il se regarde soi-même avec tristesse.

Démonstration : Celui qui croit causer de la joie ou de la tristesse aux autres éprouve par cela même (en vertu de la Propos. 27, partie 3) de la joie ou de la tristesse. Or, l’homme ayant conscience de soi-même par les affections qui le déterminent à agir (en vertu des Propos. 19 et 23, partie 3), il s’ensuit donc que celui qui imagine qu’une chose qu’il a faite donne aux autres de la joie éprouvera une joie unie à la conscience de soi-même comme cause, en d’autres termes, se regardera soi-même avec joie ; et il en sera de même dans le cas de la tristesse. C. Q. F. D.

Scholium: This endeavor to do certain things or not to do them, solely in order to please men, is called ambition, especially when one endeavors to please the common people with such excessive ardor that one does certain things, or refrains from doing them, to one's own detriment or that of another; otherwise, it is ordinarily called humanity. As for the joy arising from our imagining that an action was done by another with the aim of pleasing us, I call it praise; and the sadness that makes us averse to the actions of another, I call blame.

He who imagines that something he has done gives joy to others also feels joy, joined to the idea of himself as the cause of that joy; in other words, he regards himself with joy. If, on the contrary, he imagines that his action gives sadness to others, he regards himself with sadness.

Demonstration: He who believes that he causes joy or sadness to others thereby experiences (by Prop. 27, Part 3) joy or sadness. Now, since man is conscious of himself through the affections that determine him to act (by Props. 19 and 23, Part 3), it follows that he who imagines that something he has done gives joy to others will experience a joy joined to the consciousness of himself as cause, in other words, will regard himself with joy; and it will be the same in the case of sadness. Q.E.D.