Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0136

Démonstration : Toute chose que nous imaginons comme conduisant à la joie, nous faisons effort pour l’imaginer ; autant qu’il nous est possible (par la Propos. 12, part. 3), en d’autres termes (par la Propos. 17, part. 2) pour l’apercevoir autant que possible comme présente, c’est-à dire existant en acte. Or, l’effort de l’âme ou sa puissance de penser est égale et simultanée à l’effort du corps ou à sa puissance d’agir (comme il suit clairement du Corollaire de la Propos. 7 et du Corollaire de la propos. 11, partie 2.). Nous faisons donc effort d’une manière absolue pour que cette chose existe, ou (ce qui est la même chose, par le Schol. de la Propos. 9, partie 3) nous le désirons et nous y tendons, ce qu’il fallait en premier lieu démontrer. En outre, si nous venons à imaginer la destruction d’une chose que nous croyons être une cause de tristesse, c’est-à-dire (par le Schol. de la Propos. 13, partie 3) que nous haïssons, nous en serons réjouis (par la Propos. 20, part. 3), et nous ferons effort pour la détruire (par la première partie de cette Démonstration) ou bien (par la Propos. 13, partie 3) pour l’éloigner de nous de telle façon que nous ne l’apercevions plus comme présente ; et c’est le second point qu’il fallait démontrer. Donc, toute chose qu’on se représente, etc. C. Q. F. D.

Nous nous efforçons de faire toutes les choses que nous imaginons que les hommes * verront avec joie, et nous avons de l’aversion pour celles qu’ils verront avec aversion.

Démonstration : Par cela seul que nous imaginons que les hommes aiment une chose ou la haïssent ; nous l’aimons ou nous la haïssons (par la Propos. 27, partie 3) ; ce qui revient à dire (par le Schol. de la Propos. 13, partie 3) que la présence de cette chose nous réjouit ou nous attriste ; et en conséquence (par la Propos. précéd.) nous nous efforçons de faire toutes les choses qu’aiment les hommes ou que nous nous imaginons qu’ils verront avec joie, etc. C. Q. F. D.

Demonstration: Whatever we imagine as leading to joy, we endeavor to imagine as far as possible (by Prop. 12, Part 3), in other words (by Prop. 17, Part 2), to perceive it as far as possible as present, that is, as actually existing. Now the mind's endeavor or power of thinking is equal and simultaneous with the body's endeavor or power of acting (as clearly follows from the Corollary to Prop. 7 and the Corollary to Prop. 11, Part 2). Therefore, we endeavor absolutely that this thing should exist, or (which is the same thing, by the Schol. to Prop. 9, Part 3) we desire and tend toward it, which was the first point to be demonstrated. Moreover, if we come to imagine the destruction of a thing we believe to be a cause of sadness, that is (by the Schol. to Prop. 13, Part 3), which we hate, we shall be gladdened by it (by Prop. 20, Part 3), and we shall endeavor to destroy it (by the first part of this Demonstration), or else (by Prop. 13, Part 3) to remove it from us in such a way that we no longer perceive it as present; and this is the second point that had to be demonstrated. Therefore, whatever one imagines, etc. Q.E.D.

We endeavor to do all the things we imagine that men * will regard with joy, and we are averse to those they will regard with aversion.

Demonstration: By the mere fact that we imagine that men love or hate a thing, we love or hate it (by Prop. 27, Part 3); which amounts to saying (by the Schol. to Prop. 13, Part 3) that the presence of this thing gladdens or saddens us; and consequently (by the preceding Prop.) we endeavor to do all the things men love or that we imagine they will regard with joy, etc. Q.E.D.