Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0268

I. Si deux actions contraires sont excitées dans un même sujet, il faudra nécessairement qu’un changement s’opère dans toutes deux ou dans l’une d’elles jusqu’à ce qu’elles cessent d’être contraires.

II. La puissance d’un effet se définit par la puissance de sa cause, en tant que l’essence de cet effet s’explique ou se définit par l’essence de sa cause.
Cet axiome est évident par la Propos. 7, part. 3.

Les affections corporelles ou images des choses s’ordonnent et s’enchaînent exactement dans le corps suivant l’ordre et l’enchaînement qu’ont dans l’âme les pensées et les idées des choses.
Démonstration : L’ordre et l’enchaînement des idées sont identiques (par la Propos. 7, part. 2) à l’ordre et l’enchaînement des choses, et réciproquement (par le Coroll. des Propos. 6 et 7, part. 2), l’ordre et l’enchaînement des choses sont identiques à l’ordre et l’enchaînement des idées. Par conséquent, de même que l’ordre et l’enchaînement des idées s’accomplissent dans l’âme selon l’ordre et l’enchaînement des affections des corps (par la Propos. 18, part. 2), réciproquement (par la Propos. 2, part. 3), l’ordre et l’enchaînement des affections du corps s’accomplissent selon l’ordre et l’enchaînement des idées de l’âme. C. Q. F. D.

Si nous dégageons une émotion de l’âme, une passion, de la pensée d’une cause extérieure, en associant à cette passion des pensées d’une autre espèce, l’amour ou la haine dont cette cause extérieure était l’objet et tous les mouvements de l’âme qui en étaient la suite doivent disparaître aussitôt.

Démonstration : Ce constitue en effet la forme ou l’essence de l’amour ou de la haine, c’est un sentiment de joie ou de tristesse accompagné de l’idée d’une cause extérieure (par les Déf. 6 et 7 des passions). Ôtez cette idée, l’essence de l’amour ou de la haine est détruite, et avec elles toutes les passions qui en dérivent. C. Q. F. D.

Une affection passive cesse d’être passive aussitôt que nous nous en formons une idée claire et distincte.

I. If two contrary actions are aroused in the same subject, a change must necessarily occur in both or in one of them until they cease to be contrary.

II. The power of an effect is defined by the power of its cause, insofar as the essence of that effect is explained or defined by the essence of its cause.
This axiom is evident from Prop. 7, Part 3.

The bodily affections, or images of things, are ordered and connected in the body exactly according to the order and connection that the thoughts and ideas of things have in the mind.
Proof: The order and connection of ideas are identical (by Prop. 7, Part 2) with the order and connection of things, and conversely (by the Corollary of Props. 6 and 7, Part 2), the order and connection of things are identical with the order and connection of ideas. Consequently, just as the order and connection of ideas occur in the mind according to the order and connection of the affections of bodies (by Prop. 18, Part 2), so conversely (by Prop. 2, Part 3), the order and connection of the affections of the body occur according to the order and connection of the ideas of the mind. Q.E.D.

If we detach an emotion of the mind, a passion, from the thought of an external cause by associating thoughts of another kind with that passion, the love or hatred of which this external cause was the object, and all the movements of the mind that followed from it, must immediately disappear.

Proof: What constitutes the form or essence of love or hatred is a feeling of joy or sadness accompanied by the idea of an external cause (by Definitions 6 and 7 of the passions). Remove this idea, and the essence of love or hatred is destroyed, and with it all the passions deriving from them. Q.E.D.

A passive affection ceases to be passive as soon as we form a clear and distinct idea of it.