Éthique, traduction française d’Émile Saisset Section section-0299

Démonstration : La béatitude consiste dans l’amour de Dieu (par la Propos. 36, part. 5 et son Schol.), et cet amour naît de la connaissance du troisième genre (par le Coroll. de la Propos. 32, part, 5), et en conséquence (par les Propos. 59 et 3, part. 3), il doit être rapporté à l’âme, en tant qu’elle agit. Cet amour est donc la vertu même (par la Déf. 8, part. 4). Voilà le premier point. De plus, à mesure que l’âme jouit davantage de cet amour divin ou de la béatitude, elle exerce davantage son intelligence (par la Propos. 32, part. 5), c’est-à-dire (par le Coroll. de la Propos. 3, part. 5), elle a plus de puissance sur ses passions, et elle a moins à pâtir des affections mauvaises (par la propos. 38, part. 5) ; d’où il suit que l’âme, dès qu’elle jouit de cet amour divin ou de la béatitude, a le pouvoir de contenir ses mauvaises passions ; et comme la puissance dont l’homme dispose pour cela est tout entière dans l’entendement, il faut conclure que personne ne jouit de la béatitude parce qu’il a contenu ses passions, mais que le pouvoir de contenir ses passions tire son origine de la béatitude elle-même.

Proof: Blessedness consists in the love of God (by Proposition 36, Part 5, and its Scholium), and this love arises from knowledge of the third kind (by the Corollary to Proposition 32, Part 5), and consequently (by Propositions 59 and 3, Part 3), it must be referred to the soul insofar as it acts. This love is therefore virtue itself (by Definition 8, Part 4). That is the first point. Moreover, the more the soul enjoys this divine love or blessedness, the more it exercises its intelligence (by Proposition 32, Part 5), that is (by the Corollary to Proposition 3, Part 5), the more power it has over its passions, and the less it has to suffer from evil affections (by Proposition 38, Part 5). From this it follows that, as soon as the soul enjoys this divine love or blessedness, it has the power to restrain its evil passions. And since the power man possesses for doing this lies entirely in the understanding, it must be concluded that no one enjoys blessedness because he has restrained his passions, but that the power to restrain his passions originates in blessedness itself.