Rhetoric Section 20

ἄλλος τὸ οὗ ἕνεκʼ ἂν εἴη ἢ γένοιτο, τούτου ἕνεκα φάναι εἶναι ἢ γεγενῆσθαι, οἷον εἰ δοίη ἄν τίς τινι ἵνʼ ἀφελόμενος λυπήσῃ, ὅθεν καὶ τοῦτʼ εἴρηται, πολλοῖς ὁ δαίμων οὐ κατʼ εὔνοιαν φέρων μεγάλα δίδωσιν εὐτυχήματʼ, ἀλλʼ ἵνα τὰς συμφορὰς λάβωσιν ἐπιφανεστέρας. καὶ τὸ ἐκ τοῦ Μελεάγρου τοῦ Ἀντιφῶντος, οὐχ ὡς κτάνωσι θῆρʼ, ὅπως δὲ μάρτυρες ἀρετῆς γένωνται Μελεάγρῳ πρὸς Ἑλλάδα. Antiphon fr. 2 καὶ τὸ ἐκ τοῦ Αἴαντος τοῦ Θεοδέκτου, ὅτι ὁ Διομήδης προείλετο Ὀδυσσέα οὐ τιμῶν, ἀλλʼ ἵνα ἥττων ᾖ ὁ ἀκολουθῶν· ἐνδέχεται γὰρ τούτου ἕνεκα ποιῆσαι.

Another topic consists in maintaining that the cause of something which is or has been is something which would generally, or possibly might, be the cause of it; for example, if one were to make a present of something to another, in order to cause him pain by depriving him of it. Whence it has been said: It is not from benevolence that the deity bestows great blessings upon many, but in order that they may suffer more striking calamities. And these verses from the Meleager of Antiphon: Not in order to slay the monster, but that they may be witnesses to Greece of the valor of Meleager. And the following remark from the Ajax of Theodectes, that Diomedes chose Odysseus before all others, not to do him honor, but that his companion might be his inferior; for this may have been the reason.

Un autre lieu consiste à soutenir que la cause d'une chose qui est ou a été est ce qui en serait généralement, ou pourrait éventuellement en être, la cause. Par exemple, on pourrait offrir quelque chose à quelqu'un afin de lui causer de la peine en l'en privant ensuite. D'où ces paroles : « Ce n'est pas par bienveillance que la divinité accorde à beaucoup de grands bienfaits, mais afin qu'ils subissent des calamités plus éclatantes. » Et ces vers du Méléagre d'Antiphon : « Non pour tuer le monstre, mais afin qu'ils soient, devant la Grèce, les témoins de la valeur de Méléagre. » Et cette remarque tirée de l'Ajax de Théodecte : Diomède choisit Ulysse de préférence à tous les autres, non pour lui faire honneur, mais afin que son compagnon lui fût inférieur ; car telle peut avoir été la raison.