SVF II: Chrysippus on Logic and Physics Page scan-132

199 PHYSICAE DOCTRINAE FUNDAMENTA. ἐκ προκαταρχτικοῦ συνεργὸν γεγονέναι, (ἐπὶ τοῦτο» viv τοῦ αἰτίου διατεί- vetv “δύναμιν παρίστησιν. 952 Clemens Alexandrinus Stromat.I p.376. 77 Pott. distinguit τὸ συνεργόν, τὸ συναίτιον, τὸ. συνεκτικὸν αἴτιον. 5 ὃ δὲ μεϑ᾽ ἑτέρου ποιεῖ, ἀτελὲς ὃν καϑ᾽ αὑτὸ ἐνεργεῖν, συνεργὸν φαμὲν καὶ γυύκδονῦ [ἀπὸ τοῦ συναιτίου αἴτιον ὑπάρχειν] ἀπὸ τοῦ ἑτέρῳ συνελϑὸν αἴτιον γίγνεσϑαι ὠνομασμένον" χκαϑ᾽ ἑαυτὸ δὲ μὴ δύνασϑαι τὸ ἀποτέλεσμα - -- παρέχειν. paulo post: ἀλλὰ τῶν συνεργῶν τὰ μὲν πλείονα τὰ δὲ ἐλάττονα προσ- 10 φέρεται δύναμιν. 953 Clemens Alexandrinus Stromat. I p. 367 Pott. οἶδα πολλοὺς - - καὶ τὸ μὴ κωλῦον αἴτιον εἶναι λέγοντας. - --- φαμὲν δὴ πρὸς αὖ- τοὺς τὸ αἵτιον ἐν τῷ ποιεῖν καὶ ἐνεργεῖν καὶ δρᾶν νοεῖσϑαι᾽ τὸ δὲ μὴ κω- λῦον κατά γε τοῦτο ἀνενέργητον εἶναι. ἔτει τὸ μὲν αἴτιον πρὸς τῇ ἐνεργείᾳ 15 ἐστί, καϑάπερ ὃ μὲν ναυπηγὸς πρὸς τῷ γίγνεσϑαι τὸ σκάφος. ὃ δὲ οἰκοδό- μος πρὸς τῷ κτίξεσϑαι τὴν οἰκίαν" τὸ δὲ μὴ κωλῦον κεχώρισται τοῦ γιγνο- μένου οἷο. 354 Galenus defin. med. 154 - 160 Vol. XIX p. 392 K. definit αἴτια προκαταρλτικά, προηγούμενα, συνεκτικά, αὐτοτελῆ, συναίτια, συνεργά. 20 3959 Galenus adv. Iulianum 6 Vol. XVIII A p. 279 K. εἴρηται δὲ καὶ περὶ τῶν συνεκτικῶν αἰτίων ἑτέρωϑι δεικνύντων ἡμῶν ὅτι τό τε ὄνομα καὶ τὸ πρᾶγμα αὐτό, καϑ᾽ οὗ τοὔνομα, τῆς Στωϊκῆς αἱρέσεώς ἐστι καὶ ὡς οὐκ ὀρϑῶς ὑπειλήφασιν οὔτ᾽ ὀνομάζουσιν οἵ νεώτεροι τῶν ἰατρῶν ἅὅπαν τοῦτο τὸ γένος, ὅτι τε καὶ ἡμεῖς ἑπόμενοι πολλάκις αὐτοῖς. ὅπως μὴ δόξω- 35 μὲν ἐρίζειν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος, ἔνια μὲν τῶν αἰτιῶν οὕτω καλεῖσθαι συγ- χωροῦμεν, οὐ μὰ Δία ὅσα τῶν ἁπλῶς ὄντων ἐστίν, ἀλλὰ τῶν ἐν τῷ γίγνε- σϑαι τὸ εἶναι κεκτημένων. ibid. p. 298. καὶ μὴν οὐδ᾽ ἄλλην τινὰ ἔννοιαν εἰπεῖν ἔχει τοῦ συνέ- χοντος αἰτίου παρὰ τὸ γίνεσθαί τι πρὸς αὐτοῦ καὶ παύεσϑαι σὺν αὐτῷ, πλὴν 80 εἰ χκἀνταῦϑα πάλιν ἐξαίφνης ξαυτὸν εἶναί φησι Στωϊκόν, ὡς ἐν ἄλλοις ἐποίησεν. ἀλλὰ τοῦτό γε πράξας οὐ νόσου μόνον, ἀλλὰ καὶ τῆς ὑγείας αὐτῆς αἴτιον ἀποφανεῖταί τι εἶναι καὶ ϑερμὸν καὶ ψυχρὸν ἀναγκασϑήσεταί τι λέγειν εἶναι νόσημα καὶ ξηρὸν καὶ ὑγρόν, ἅπερ οὐ βούλεται. μὴ τοίνυν ληρείτω μάταια μηδ᾽ ἐμπλήκτων τρόπον ἄλλοτ᾽ ἄλλα φανταζέσϑω, ποτὲ μὲν 86 ἐπαινῶν Στωϊκούς, ποτὲ δ᾽ ἀναιρῶν αὐτῶν τὰ δόγματα. 996 Galenus synopsis librorum de pulsibus 9. Vol. IX p. 458 Κ. με- μνῆσϑαι μέντοι χρὴ πρὸ πάντων ὅπως ἔφαμεν ὀνομάζειν τὸ olov συνεκτικὸν αἴτιον, ὅτι μὴ κυρίως ἀλλὰ καταχρώμενοι τῇ προσηγορίᾳ᾽ τὸ μὲν γὰρ κυρίως λεγόμενον αἴτιον συνεκτικὸν οὔτ᾽ ὠνόμασέ τις ἄλλος πρὸ τῶν Στωϊκῶν 40 οὔτ᾽ εἶναι συνεχώρησε" τὰ δὲ καὶ πρὸ ἡμῶν οἷον συνεκτικὰ λεγόμενα γενέ σεώς τινος, οὐχ ὑπάρξεως αἴτια. 1 ἐπὶ τοῦτο inserui; intellege: ἐπὶ τὸ συνεργόν. 6 uncis inclusi. | trad. συνελϑεῖν. 16 τῷ scripsi, τὸ cod. || κτίξεσθαι scripsi, ἐκτίσθαι cod. 21 τό τε ὄνομα scripsi, re τοὔνομα ed. 26 ἁπλῶς scripsi, ἁπλῶν ed. 32 τι εἶναι scripsi, τινὰ ed.

122 FOUNDATIONS OF PHYSICAL DOCTRINE.

352 Clement of Alexandria, Stromata I, p. 376.77 Potter, distinguishes the cooperating cause, the joint cause, and the sustaining cause.

That which acts together with another, being incomplete in its capacity to act by itself, we call cooperating and assisting. [It is a cause derived from the joint cause.] It is so named because, upon joining another, it becomes a cause, while being unable by itself to produce the result.

A little later: Among cooperating causes, some contribute greater power and others less.

353 Clement of Alexandria, Stromata I, p. 367 Potter. I know many who say that even what does not prevent something is a cause. We say to them that a cause is conceived in terms of producing, operating, and acting, whereas what does not prevent is, precisely in this respect, inactive. Moreover, the cause is engaged in the activity, just as the shipwright is engaged in the ship’s coming into being and the builder in the house’s construction; but what does not prevent is separate from what is coming into being.

354 Galen, Medical Definitions 154–160 (vol. XIX, p. 392 Kühn), defines initiating, antecedent, sustaining, self-sufficient, joint, and cooperating causes.

355 Galen, Against Julian 6 (vol. XVIII A, p. 279 Kühn). Sustaining causes have also been discussed elsewhere, where we showed that both the name and the very thing to which the name is applied belong to the Stoic school, and that the more recent physicians have neither understood nor named this entire genus correctly. We too, often following them so that we might not appear to quarrel over a name, concede that some causes may be so called, by Zeus not those things which simply are, but those whose being consists in coming to be.

Ibid., p. 298. And indeed he can give no other conception of a sustaining cause than that something comes about through it and ceases together with it, unless here too he suddenly declares himself a Stoic again, as he has done elsewhere. But if he does this, he will pronounce something a cause not only of disease but also of health itself, and he will be compelled to say that something hot, cold, dry, and wet is a disease, which he does not wish to do. Let him therefore cease babbling nonsense and imagining different things at different times like a madman, now praising the Stoics and now abolishing their doctrines.

356 Galen, Synopsis of the Books on Pulses 9 (vol. IX, p. 458 Kühn). Above all, however, one must remember how we said that we use the expression “something like a sustaining cause”: not in the proper sense, but by an extended use of the term. For no one before the Stoics either named or admitted the existence of what is properly called a sustaining cause; but the things called something like sustaining causes before our time are causes of some generation, not of continued existence.

1 I inserted ἐπὶ τοῦτο; understand: with reference to the cooperating cause. 6 I enclosed these words in brackets. The transmitted text has συνελθεῖν. 16 I wrote τῷ; the codex has τό. I wrote κτίζεσθαι; the codex has ἐκτίσθαι. 21 I wrote τό τε ὄνομα; the edition has τε τοὔνομα. 26 I wrote ἁπλῶς; the edition has ἁπλῶν. 32 I wrote τι εἶναι; the edition has τινά.

122 FONDEMENTS DE LA DOCTRINE PHYSIQUE. [...] que, de préliminaire, elle soit devenue auxiliaire, [à cela] montre que la puissance de la cause s’étend.

352 Clément d’Alexandrie, Stromates I, p. 376, 77 Pott. distingue la cause auxiliaire, la cause conjointe et la cause cohésive.

5 Ce qui agit avec une autre chose, étant imparfait pour agir par soi-même, nous l’appelons auxiliaire et [...] [du fait qu’il existe comme cause à partir de la cause conjointe], ainsi nommé parce qu’en s’unissant à une autre chose il devient cause, mais qu’il ne peut produire par lui-même le résultat. Peu après : parmi les causes auxiliaires, les unes apportent une puissance plus grande, les autres une puissance moindre.

353 Clément d’Alexandrie, Stromates I, p. 367 Pott. Je sais que beaucoup [...] disent même que ce qui n’empêche pas est une cause. [...] Nous leur répondons que la cause se conçoit dans le fait de produire, d’opérer et d’agir ; or ce qui n’empêche pas est, sous ce rapport du moins, dépourvu d’activité. En outre, la cause est liée à l’opération, comme le constructeur de navires est lié au devenir de l’embarcation et le bâtisseur à la construction de la maison ; mais ce qui n’empêche pas est séparé de ce qui advient.

354 Galien, Définitions médicales 154-160, vol. XIX, p. 392 K., définit les causes préliminaires, antécédentes, cohésives, autonomes, conjointes et auxiliaires.

355 Galien, Contre Julien 6, vol. XVIII A, p. 279 K. Nous avons aussi parlé ailleurs des causes cohésives, en montrant que tant le nom que la chose même à laquelle il s’applique appartiennent à l’école stoïcienne ; que les médecins plus récents n’ont ni conçu ni nommé correctement tout ce genre ; et que nous-mêmes, les suivant souvent afin de ne pas paraître disputer sur un mot, nous concédons que certaines causes sont ainsi appelées. Par Zeus, ce ne sont pas celles qui existent absolument, mais celles dont l’être consiste à être en devenir.

Ibid., p. 298. Assurément, il ne peut donner de la cause cohésive aucune autre notion que celle-ci : quelque chose advient par elle et cesse avec elle, à moins qu’ici encore il ne se proclame soudain stoïcien, comme il l’a fait ailleurs. Mais, s’il agit ainsi, il déclarera qu’une certaine chose est cause non seulement de la maladie, mais de la santé elle-même ; et il sera contraint de dire que le chaud, le froid, le sec et l’humide sont des maladies, ce qu’il ne veut pas. Qu’il cesse donc de débiter de vaines sottises et d’imaginer, à la manière des insensés, tantôt une chose et tantôt une autre, louant parfois les Stoïciens et abolissant parfois leurs doctrines.

356 Galien, Résumé des livres sur les pouls 9, vol. IX, p. 458 K. Il faut avant tout se rappeler comment nous avons dit nommer ce qui est comme une cause cohésive : non pas au sens propre, mais par abus de langage. En effet, la cause proprement dite « cohésive », personne avant les Stoïciens ne l’a ainsi nommée ni n’en a admis l’existence ; quant aux choses appelées, avant nous aussi, comme cohésives, elles sont causes d’une certaine génération, non d’une existence.

1 J’ai inséré ἐπὶ τοῦτο ; comprendre : ἐπὶ τὸ συνεργόν. 6 J’ai placé ces mots entre crochets. La tradition porte συνελθεῖν. 16 J’ai écrit τῷ ; le manuscrit porte τό. J’ai écrit κτίζεσθαι ; le manuscrit porte ἐκτίσθαι. 21 J’ai écrit τό τε ὄνομα ; l’édition porte τε τοὔνομα. 26 J’ai écrit ἁπλῶς ; l’édition porte ἁπλῶν. 32 J’ai écrit τι εἶναι ; l’édition porte τινά.