SVF II: Chrysippus on Logic and Physics Page scan-227

Physica V. De anima hominis. 8 1. De substantia animae. 779 Nemesius de nat. hom. ep. 2 p. 38. Διαφωνεῖται σχεδὸν ἅπασι τοῖς παλαιοῖς ὃ περὶ τῆς ψυχῆς λόγος. Δημόκριτος uiv γὰρ καὶ '"Emíxovgog 5 καὶ πᾶν τὸ τῶν Στωϊκῶν φιλοσόφων σύστημα σῶμα τὴν ψυχὴν ἀποφαί- γονται" καὶ αὐτοὶ δὲ οὗτοι οἵ σῶμα τῆν ψυχὴν ἀποφαινόμενοι, διαφέρονται περὶ τῆς οὐσίας αὐτῆς" οὗ μὲν γὰρ Στωϊκοὶ πνεῦμα λέγουσιν αὐτὴν “ἔνϑερμον καὶ διάπυρον. Tertullianus de anima ep. 5. Sed etiam Stoicos allego, qui spiritum 10 praedicantes animam paene nobiscum, qua proxima inter se flatus et spi- ritus, tamen corpus animam, facile persuadebunt. 774 Diogenes Laért. VII 156. δοκεῖ δὲ αὐτοῖς τὴν μὲν φύσιν εἶναι πῦρ τεχνικόν, ὁδῷ βαδίζον εἰς γένεσιν, ὅπερ ἐστὶ πνεῦμα πυροειδὲς καὶ τε- χνοξιδές᾽ τὴν δὲ ψυχὴν αἰσϑητικὴν ζφύσιν). ταύτην δὲ εἶναι τὸ συμφυὲς 15 ἡμῖν πνεῦμα᾽ διὸ καὶ σῶμα εἶναι καὶ μετὰ τὸν ϑάνατον ἐπιμένειν᾽ φϑαρτὴν δὲ ὑπάρχειν. τὴν δὲ τῶν ὅλων ἄφϑαρτον, ἧς μέρη εἶναι τὰς ἐν τοῖς ζῴοις. 1719 Commenta Lucani Lib. IX 7 p. 290 Us. Quos ignea virtus: animae virtutem significat, non corporis: quoniam Stoici animam ignem dicunt. 20 776 Hieronymus epist. 126 (ad Marcellinum et Anapsychiam). Super animae statu memini vestrae quaestiunculae - - utrum lapsa de caelo sit, ut Pythagoras philosophus omnesque Platonici et Origenes putant, an a propria Dei substantia, ut Stoici etc. 71? Galenus de simpl. medicam. temp. et fac. V 9 ed. Bas. II 58 ss K. XI 731. οἱ μὲν οὖν Στωϊκοὶ ταὐτὸν τοῦτο τὸ πνεῦμα viv οὐσίαν τῆς ψυχῆς εἶναι δοξάζουσιν. 778 Scholia in Hom. Iliad. II 867. ἐκ τούτου καὶ of Στωϊκοὶ ὁρί- ἕονται τὴν ψυχήν᾽ ψυχή ἐστι πνεῦμα συμφυὲς καὶ ἀναϑυμίασις αἰσϑητικὴ ἐκ τῶν τοῦ σώματος ὑγρῶν ἀναδιδομένη. 80 779 Astius Plac. IV 8,8. Οἱ Στωϊκοὶ πνεῦμα νοερὸν ϑερμόν (τὴν ψυχήν). ΟΝ Theodoret V 18 p. 77, 21. 15 φύσιν addendum esse conexus sententiarum docet. 17 sivo: pro ὑπάρ- χευν F Pal. 261. {μέλη B. 26 quod scil paulo ante dixit idem esse quod ἔμφυτον ϑερμόν.

PHYSICS V. ON THE HUMAN SOUL.

§ 1. On the substance of the soul.

773 Nemesius, On Human Nature, ch. 2, p. 38. Nearly all the ancients disagree in their account of the soul. Democritus, Epicurus, and the entire system of Stoic philosophers declare that the soul is a body. Yet these very thinkers who declare the soul to be a body differ concerning its substance. The Stoics say that it is pneuma, warm and fiery.

Tertullian, On the Soul, ch. 5. But I also invoke the Stoics, who, in proclaiming the soul to be spirit, almost agree with us, since breath and spirit are very close to one another; nevertheless, they will readily establish that the soul is a body.

774 Diogenes Laertius VII 156. They hold that nature is a craftsmanlike fire proceeding methodically toward generation, which is a fiery and craftsmanlike pneuma; and that the soul is perceptive nature. This is the pneuma innate in us. Hence it is also a body and persists after death, although it is perishable; but the soul of the universe, of which the souls in animals are parts, is imperishable.

775 Commentaries on Lucan, Book IX 7, p. 290 Usener. “Those whom fiery power”: he means the power of the soul, not of the body, since the Stoics call the soul fire.

776 Jerome, Letter 126 (to Marcellinus and Anapsychia). Concerning the condition of the soul, I remember your little question: whether it fell from heaven, as the philosopher Pythagoras, all the Platonists, and Origen think, or comes from God’s own substance, as the Stoics think, etc.

777 Galen, On the Mixtures and Powers of Simple Medicines V 9, Basel ed. II 58 ff., K. XI 731. The Stoics believe that this same pneuma is the substance of the soul.

778 Scholia on Homer, Iliad II 867. From this the Stoics also define the soul: the soul is an innate pneuma and a perceptive exhalation rising from the bodily fluids.

779 Aetius, Placita IV 3,3. The Stoics say that the soul is warm, intelligent pneuma. Compare Theodoret V 18, p. 77,21.

15 The connection of the sentences shows that “nature” must be added. 17 “to be” in place of “to subsist,” F, Pal. 261. | “limbs” B. 26 That is, what he said shortly before was the same as innate heat.

PHYSIQUE V. DE L’ÂME HUMAINE.

§ 1. De la substance de l’âme.

773 Némésius, De la nature de l’homme, chap. 2, p. 38. Presque tous les anciens sont en désaccord au sujet de l’âme. Démocrite, Épicure et toute l’école des philosophes stoïciens déclarent que l’âme est un corps. Mais ceux-là mêmes qui déclarent que l’âme est un corps diffèrent sur sa substance. Les Stoïciens disent qu’elle est un pneuma chaud et embrasé.

Tertullien, De l’âme, chap. 5. Mais j’invoque aussi les Stoïciens, qui, en proclamant que l’âme est esprit, s’accordent presque avec nous, puisque souffle et esprit sont très proches l’un de l’autre; ils persuaderont aisément, néanmoins, que l’âme est un corps.

774 Diogène Laërce VII 156. Il leur semble que la nature est un feu artisan qui avance méthodiquement vers la génération, c’est-à-dire un pneuma igné et industrieux; et que l’âme est une «nature» sensitive. Celle-ci est le pneuma qui nous est connaturel. C’est pourquoi elle est un corps et subsiste après la mort, tout en étant corruptible. L’âme du Tout est incorruptible, et les âmes qui se trouvent dans les animaux en sont des parties.

775 Commentaires sur Lucain, livre IX 7, p. 290 Us. «Ceux qu’anime une vertu ignée»: il désigne la vertu de l’âme, non celle du corps, puisque les Stoïciens disent que l’âme est un feu.

776 Jérôme, Lettre 126, à Marcellin et Anapsychia. Au sujet de l’état de l’âme, je me souviens de votre petite question: est-elle tombée du ciel, comme le pensent le philosophe Pythagore, tous les Platoniciens et Origène, ou provient-elle de la substance propre de Dieu, comme le pensent les Stoïciens, etc.?

777 Galien, Des tempéraments et facultés des médicaments simples V 9, éd. Bâle II 58 s., K. XI 731. Les Stoïciens pensent donc que ce même pneuma est la substance de l’âme.

778 Scholies à l’Iliade d’Homère II 867. C’est de là que les Stoïciens tirent aussi leur définition de l’âme: l’âme est un pneuma connaturel et une exhalaison sensitive qui s’élève des liquides du corps.

779 Aétius, Opinions IV 3,3. Selon les Stoïciens, l’âme est un pneuma intellectif et chaud.

Cf. Théodoret V 18, p. 77,21.

15 Le contexte montre qu’il faut ajouter φύσιν. 17 εἶναι au lieu de ὑπάρχειν F Pal. 261. μέλη B. 26 Il s’agit de ce qu’il vient d’appeler identique à la chaleur innée.