SVF II: Chrysippus on Logic and Physics Page scan-250

940 DE ANIMA HOMINIS. οΚοινῇ δέ μοι δοκοῦειν oi πολλοὶ φέρεςθαι ἐπὶ τοῦτο, ὡςα- veli ευναιςθανόμενοι περὶ τὸν θώρακα αὐτοῖς τῶν κατὰ τὴν διάνοιαν παθῶν γιγνομένων, καὶ μάλιετα καθ᾽ ὃν ἣ καρδία τέτακται τόπον, οἷον μάλιετα ἐπὶ τῶν λυπῶν καὶ τῶν φόβων, ες καὶ ἐπὶ τῆς ὀργῆς, καὶ μάλιετα τοῦ θυμοῦ. (φὡεςανεὶ yàp τοῦ θυμοῦ» ἐκ τῆς καρδίας ἀναθυμιωμένου καὶ ὠθουμένου ἐκτὸς ἐπί τινα καὶ ἐμφυεῶντος τὸ πρόεωπον καὶ τὰς χεῖρας, γίγνε- ται ἡμῖν ἔμφαεις.“ (Dein probat Galenus, his verbis Chrysippum Platonis decretum demonstravisse: τὸν θυμὸν ἐν τοῖς κατὰ τὸν θώρακα 10 τόποις ὑπάρχειν). 887 Galenus de Hipp. et Plat. plac. II 1 (106) p. 230, 16 Mü. εὑρίεκω δὲ οὐχ ἥκιετα τὸν Χρύειππον xoi ἄλλας τινὰς ἐναντιολογίας ἐν αὐτῷ τούτῳ τῷ λόγῳ περὶ τοῦ τῆς ψυχῆς ἥγεμονικοῦ πεποιημένον. ἐν ἀρχῇ γὰρ προειπών, ὡς τὰ μὲν ἄλλα μέρη τῆς ψυχῆς ἐν oic ἐςτι τοῦ 15 ζώου μορίοις ὁμολογεῖται, περὶ δὲ τοῦ ἥγεμονικοῦ μόνου ζητεῖται, διὰ τὸ μήτε αἴεθηειν ἐκφανῆ μηδεμίαν εἶναι αὐτοῦ, μήτ᾽ ἐναργές τι τεκμή- ριον, ὀλίγον ὕετερον ὡς περὶ φαινομένου τοῦ μέρους διαλέγεται. ἔχουει δ᾽ αἱ ῥήςεις αὐτοῦ τόνδε τὸν τρόπον. Οὕτω φαίνεται διαφεύγειν ὃ τόπος ἡμᾶς, οὔτε αἰεθήεεως so ἐκφανοῦς τιγνομένης, ὅπερ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ευντέτευχεν, οὔτε τῶν τεκμηρίων, δι᾽ ὧν ἄν ric ευλλογίεαιτο τοῦτο᾽ οὐδὲ γὰρ ἂν [οὐδ᾽ ἐπὶ rocoórov ἀντιλογίας προῆλθεν ἰατροῖς τε καὶ φιλοςόφοις.“ Ταῦτα προειπὼν ὁ Χρύειππος ἐφεξῆς φηςιν, ὧς ἅπαντες ἄνθρωποι :5 τῶν τῆς διανοίας παθῶν αἰεθάνονται κατά τε τὸν θώρακα καὶ τὴν καρ- δίαν. ἔχει δὲ καὶ ἥδε fj ῥῆςεις doe: »Κοινῇ δέ μοι δοκοῦειν οἱ πολλοὶ φέρεεθαι ἐπὶ τοῦθ᾽ ὡὧς- ανεὶ αἰεθανόμενοι περὶ τὸν θώρακα αὐτοῖς τῶν κατὰ τὴν διά- voiay παθῶν γιγνομένων, καὶ μάλιετα καθ᾽ ὃν fj καρδία τέτα- so κται τόπον, οἷον μάλιετα ἐπὶ τῶν φόβων καὶ τῶν λυπῶν [λέγω] καὶ ἐπὶ τῆς ὀργῆς, καὶ μάλιετα τοῦ θυμοῦ." Κατὰ τήνδε τὴν ῥῆςιν, εἰ καὶ μηδὲν ἄλλο, τὸ γοῦν ὡςανεὶ προς- έθηκεν, οὐ τολμήςεας ἄντικρυς εἰπεῖν, αἰεθάνεεθαι τοὺς ἀνθρώπους τῶν κατὰ τὴν διάνοιαν παθῶν ἐν τῷ θώρακι γιγνομένων. ὡςανεὶ γὰρ ἔφη 86 ςυναιςθανόμενοι, μικρὸν δ᾽ ὕετερον καὶ τὸ οὧὡςανεὶ“ περιελὼν οὑτωεὶ γράφει" ,H γὰρ περὶ τὴν διάνοιαν γιγνομένη ταραχὴ καθ᾽ ἕκαετον 6 verba propter repetitionem vocis ϑυμοῦ a scribis omissa restitui, secutus Müllerum, coll. p. 256, 118q. 93 οὐδ᾽ videtur expungendum et pro ἀντιλογίας reponendum esse ἡ ἀντιλογία, secundum alteram huius loci apud Gal. mentionem p. 313 M. 80 λέγω del. Müller, coll. repet. loci p. 255 M.

240 ON THE HUMAN SOUL.

“It seems to me that most people are commonly inclined toward this view, as though they were conscious that the affections of thought occur within them around the chest, and especially in the place where the heart is situated. This is particularly evident in grief and fear, as it is also in anger, and especially rage. For it is as though rage, exhaling from the heart and being driven outward against someone, becomes visible to us as it inflames the face and hands.” (Galen then proves that with these words Chrysippus demonstrated Plato’s doctrine that anger is situated in the regions of the chest.)

887 Galen, On the Doctrines of Hippocrates and Plato II 1, p. 230.16 Mü. I find, not least, that Chrysippus has also produced certain other contradictions in this very argument about the ruling part of the soul. At the beginning, he first says that there is agreement about the bodily regions in which the soul’s other parts are located, but that the location of the ruling part alone is disputed because there is neither any manifest sensation of it nor any evident sign. Yet a little later he discusses this part as though it were manifest. His words run as follows:

“Thus the location appears to escape us, since neither has there arisen any manifest sensation of it, as has occurred with the other parts, nor are there signs from which one could infer it. Otherwise the dispute among physicians and philosophers would not have gone so far.”

Having said this first, Chrysippus next states that all people perceive the affections of thought in both the chest and the heart. This passage also runs as follows:

“It seems to me that most people are commonly inclined toward this view, as though they perceived that the affections of thought occur within them around the chest, and especially in the place where the heart is situated, particularly in fear and grief, [I mean,] and also in anger, especially rage.”

In this passage, even if nothing else, he at least added “as though,” since he did not dare to say outright that people perceive the affections of thought occurring in the chest. He said “as though they perceived.” But a little later he removes even the words “as though” and writes as follows: “For the disturbance arising in thought during each [...]”

6 The words were omitted by scribes because “rage” was repeated; I restored them following Müller and comparing p. 256.11 ff. 23 “Nor” apparently should be deleted, and “the dispute” should replace “disputes,” in accordance with Galen’s other citation of this passage at p. 313 M. 30 Müller deletes “I mean,” comparing the repetition of the passage at p. 255 M.

DE L’ÂME HUMAINE. 240

«La plupart des hommes me paraissent être communément portés vers cette opinion, comme s’ils avaient conscience que les affections de leur pensée se produisent dans la poitrine, et surtout dans le lieu où le cœur est situé, principalement dans les chagrins et les frayeurs, ainsi que dans la colère, et surtout dans l’emportement. Car, comme si l’emportement s’exhalait du cœur, se poussait au-dehors contre quelqu’un et faisait enfler le visage et les mains, une manifestation se produit en nous.» Galien démontre ensuite que, par ces mots, Chrysippe a établi la doctrine de Platon: la partie irascible se trouve dans les régions de la poitrine.

887 Galien, Des doctrines d’Hippocrate et de Platon II 1, 106, p. 230, 16 Mü. Je constate que Chrysippe, dans ce même exposé sur la partie directrice de l’âme, a formulé plusieurs autres contradictions. Au début, il déclare que l’on s’accorde sur les parties du corps de l’animal où se trouvent les autres parties de l’âme, mais que seule la partie directrice fait l’objet d’une recherche, parce qu’on n’en possède ni sensation manifeste ni indice évident; peu après, il en parle comme d’une partie manifeste. Voici ses propres termes: «Ainsi, le lieu paraît nous échapper: il ne se produit aucune sensation manifeste, comme cela arrive pour les autres parties, et nous ne disposons d’aucun indice permettant de le déduire; autrement, la controverse ne se serait pas étendue à ce point parmi les médecins et les philosophes.»

Après cette déclaration, Chrysippe affirme ensuite que tous les hommes sentent les affections de leur pensée dans la poitrine et le cœur. Voici encore ce passage: «La plupart des hommes me paraissent être communément portés vers cette opinion, comme s’ils sentaient que les affections de leur pensée se produisent dans la poitrine, et surtout dans le lieu où le cœur est situé, principalement dans les frayeurs et les chagrins, [dis-je,] ainsi que dans la colère, et surtout dans l’emportement.»

Dans ce passage, à défaut d’autre chose, il a du moins ajouté «comme si», n’osant pas dire franchement que les hommes sentent les affections de leur pensée se produire dans la poitrine. Il a donc dit «comme s’ils en avaient conscience»; mais peu après, supprimant même ce «comme si», il écrit ainsi: «Le trouble qui se produit dans la pensée à l’occasion de chacune de ces affections est sensiblement éprouvé autour de la poitrine.»

6 J’ai rétabli, en suivant Müller et en comparant p. 256, 113 sq., les mots omis par les copistes à cause de la répétition de θυμοῦ. 23 Il semble qu’il faille supprimer οὐδ᾽ et remplacer ἀντιλογίας par ἡ ἀντιλογία, d’après l’autre mention de ce passage chez Galien, p. 313 M. 30 Müller supprime λέγω, en comparant la répétition du passage, p. 255 M.