Elizabeth Carter’s Notes on the Bible Unit 26

nOMEN-SWGERS, or cup-bearere, as it might be rendered, by a triding alteration of the Hebrew word Chap. vene. Pcihaps this vcrsc might be translated thus : He hath made every thing beautiful in its season^ more&oer he hath set eternity in the midst of them^ so thafman canMt fin^ outf ^c That is : though God has disposed all things in perfect beauty and order, yet as they have a reference to endless ages, the limited powers of short-lived man cannot discern that harmony which the works of God bear to each other The 14th verse seems to justify thissense 4- 13-19. The meaning seems to be, that a wise young man, under all the disadvantages of poverty and distressed circumstances, may extricate himself, and be advanced to a throne ; while a foolish king, though bom to power, teay, by his rejection of a good counsel, be reduced to poverty 4. 15, 16. These verses seem to describe the neglect with which a reigning king is sometimes treated, and the court Which is paid to his heir. Diodati 6. 3. The meaning seems, that better is the enjoyment of what is in our view, and within our reach, than the indulgence of vain and undetermined wishes 8. 5, C. The new section here seems misplaced; perhaps it should be altered thus : A wise mans heart discerneth both time and judgment : for to every purpose there is time and judgment Because the misery of man is gi^eat upon him^ therefore he hioweth not^ SfC 8. 10. An English Bible printed in 1599, has this verse thus : I saw the wicked buried^ and they returned; and they that came from the holy place were yet forgotten in the city^ when they had done right : this also^ ^c Pillars of smoker supposed by some to be an allusion to the perfumes arising from altars of incense Company, &c. Perhaps better, l/te choral dances, Sec

DEVINS, ou échansons, comme on pourrait le rendre par une légère modification du mot hébreu. Chap. Verset. Peut-être ce verset pourrait-il être traduit ainsi : Il a fait toute chose belle en sa saison ; de plus, il a placé l’éternité au milieu d’eux, de sorte que l’homme ne peut découvrir, etc. C’est-à-dire que, quoique Dieu ait disposé toutes choses dans une beauté et un ordre parfaits, comme elles se rapportent cependant à des âges sans fin, les facultés limitées de l’homme à la vie brève ne peuvent discerner l’harmonie que les œuvres de Dieu entretiennent entre elles. Le 14e verset semble justifier ce sens. 4. 13-19. Le sens semble être qu’un jeune homme sage, malgré tous les désavantages de la pauvreté et de circonstances pénibles, peut s’en dégager et être élevé jusqu’au trône ; tandis qu’un roi insensé, quoique né pour le pouvoir, peut, en rejetant un bon conseil, être réduit à la pauvreté. 4. 15, 16. Ces versets semblent décrire la négligence avec laquelle un roi régnant est parfois traité, et la cour que l’on fait à son héritier. Diodati. 6. 3. Le sens semble être que la jouissance de ce qui est sous nos yeux et à notre portée vaut mieux que l’abandon à des désirs vains et indéterminés. 8. 5, 6. La nouvelle section semble ici mal placée ; il faudrait peut-être modifier ainsi : Le cœur d’un homme sage discerne le temps et le jugement ; car pour toute chose il y a un temps et un jugement. Parce que la misère de l’homme pèse lourdement sur lui, il ne sait donc pas, etc. 8. 10. Une Bible anglaise imprimée en 1599 présente ainsi ce verset : Je vis les méchants ensevelis, et ils revinrent ; et ceux qui venaient du lieu saint furent néanmoins oubliés dans la ville, après avoir agi avec droiture : cela aussi, etc. Colonnes de fumée, que certains supposent être une allusion aux parfums s’élevant des autels d’encens. Compagnie, etc. Peut-être mieux : les danses chorales, etc.