Elizabeth Carter’s Notes on the Bible Unit 53

with olive trees, whieh supplied oil for the service of the temple. It was separated from Jerusalem by a valley, through which run tlu3 brook Cedron. fii. 5. The great number and variety of prophecies delirered at very different and distant times and occasions, yet aU uniting in our blessed Saviour, and altogether applicable to him alone, give the highest degree of evidence to the truths that he was the person designed by them. It is to be observed, that these prophecies were in the hands of his most determitied enemies, the Jews, who would gladly have detected the fraud, if any felse Fepresentation had been given of them 21. 12. This seems to have been a trade carried on to furnish private- persons who wanted offerings to sacrifice in the temple. From our Saviour's expression it seems "to- have been transacted in a cheating, fraudulent manner. Doves . and pigeons were the offerings of the poor^ and this dishonesty must have been particularly oppressive to them. See Leviticus v. 7 ; xii. .8; xiv. 22. ci. SI. Fublicam and harlots; that is, penitent sinners were better qualified for the mercy of the Gospel, than the proud and self-conceited priests and elders who trusted in their own fancied righteousness, and felt no need of repentance 22. 16. The danger of a direct answer to this question, was that if Jesus had denied the lawfulness of giving tribute to Caesar, the Pharisees might have accused him of rebellion to the Roman power. If he had affirmed that it was lawful, they might have accused him to the Jews, for admitting the authority of an arbitrary and heathen government !■- In this pathetic and solfemn athlress our Saviour takes 'leave of the Jews, and finishes his personal instructions to tlieni. The following discourses were held with his Disciples only

d’oliviers qui fournissaient l’huile destinée au service du temple. Il était séparé de Jérusalem par une vallée où coulait le torrent du Cédron. 21. 5. Le grand nombre et la variété des prophéties prononcées à des époques et dans des circonstances très différentes et très éloignées, mais qui toutes se rejoignent en notre bienheureux Sauveur et ne s’appliquent ensemble qu’à lui seul, donnent le plus haut degré de preuve à la vérité selon laquelle il était la personne qu’elles désignaient. Il faut observer que ces prophéties se trouvaient entre les mains de ses ennemis les plus déterminés, les Juifs, qui auraient volontiers décelé la fraude si l’on en avait donné quelque représentation mensongère. 21. 12. Il semble qu’il se fût agi d’un commerce destiné à fournir les particuliers qui avaient besoin d’offrandes à sacrifier dans le temple. D’après l’expression de notre Sauveur, ce commerce semble s’être pratiqué d’une manière trompeuse et frauduleuse. Les colombes et les pigeons étaient les offrandes des pauvres, et cette malhonnêteté devait peser tout particulièrement sur eux. Voir Lévitique v. 7 ; xii. 8 ; xiv. 22. 21. 31. Publicains et prostituées, c’est-à-dire que les pécheurs repentants étaient mieux disposés à recevoir la miséricorde de l’Évangile que les prêtres et les anciens, orgueilleux et présomptueux, qui se fiaient à leur prétendue justice et ne sentaient aucun besoin de repentance. 22. 16. Le danger d’une réponse directe à cette question était le suivant : si Jésus avait nié qu’il fût permis de payer le tribut à César, les Pharisiens auraient pu l’accuser de rébellion contre le pouvoir romain. S’il avait affirmé que cela était permis, ils auraient pu l’accuser auprès des Juifs de reconnaître l’autorité d’un gouvernement arbitraire et païen. Dans cette adresse pathétique et solennelle, notre Sauveur prend congé des Juifs et achève les instructions qu’il leur donnait personnellement. Les discours suivants furent tenus avec ses seuls disciples.