Elizabeth Carter’s Notes on the Bible Unit 9

5. 15. The difference between a sin offering an^ a trespass offering seems to be, that a sin offering respected such offences as were incapable of reparation, whereas a trespass offering was preceded by restitution. The first immediately related to God, the other included likewise an injury done to society ^* ^' Such as fancy themselves religious, while they neglect the duties of truth and honesty, would do well to study this passage, in which lying, cheating, and robbing our neighbour, is expressly declared to be committing a trespass against the Lord IS. 13. The reason why a person was pronounced clean, when he was entirely covered by the leprosy, seems to be, that its being turned white, showed that the force of the disease was spent, and the patient in a state of recovery, and no danger of infection to be apprehended 18. 24, 25. This, and many other passages, prove that it was not from any arbitrary appointment, but for their extreme wickedness, that the Canaanites were to be destroyed to make room for the children of Israel. They themselves are threatened with the same destruction, whenever they should commit the same crimes. See chap, xx* 22, 23, and the remainder of this chapter 23. 23* A free ziill offeririir, the-LXX translate. Thou shalt kill them for thyself which reconciles this verse with the 21st 16. 15. THE LXX translatet his perhaps rightly, / have 7iot taken any one thing of value ^^* ^' As Aaron and his family had the charge of the sanctuary, they were to bear the iniquity of it ; that is, to be answerable for any faults committed with regard to divine worship 21. 8. This artificial serpent seems to have been designed as a proof to the people, that their cure was miraculous, and not effected by any natural means

5. 15. La différence entre un sacrifice pour le péché et un sacrifice de culpabilité semble être que le premier concernait les offenses incapables de réparation, tandis que le second était précédé d’une restitution. Le premier se rapportait immédiatement à Dieu ; l’autre comprenait également un tort causé à la société. Ceux qui s’imaginent religieux tout en négligeant les devoirs de vérité et d’honnêteté feraient bien d’étudier ce passage, dans lequel mentir, tromper et dépouiller notre prochain est expressément déclaré constituer une faute contre le Seigneur. 13. 13. La raison pour laquelle une personne était déclarée pure lorsqu’elle était entièrement couverte de lèpre semble être que le blanchissement montrait que la force de la maladie était épuisée, que le malade se trouvait en voie de guérison et qu’aucun danger de contagion n’était à craindre. 18. 24, 25. Ce passage, ainsi que beaucoup d’autres, prouve que les Cananéens devaient être détruits pour faire place aux enfants d’Israël, non par quelque décision arbitraire, mais à cause de leur extrême méchanceté. Ceux-ci sont eux-mêmes menacés de la même destruction dès qu’ils commettront les mêmes crimes. Voir chap. xx. 22, 23, et le reste de ce chapitre. 23. 23. Une offrande volontaire, les LXX traduisent : Tu les tueras pour toi-même, ce qui concilie ce verset avec le 21e. 16. 15. LES LXX traduisent ceci, peut-être avec raison : Je n’ai pris à personne aucune chose de valeur. Comme Aaron et sa famille avaient la charge du sanctuaire, ils devaient en porter l’iniquité, c’est-à-dire répondre de toutes les fautes commises relativement au culte divin. 21. 8. Ce serpent artificiel semble avoir été destiné à prouver au peuple que sa guérison était miraculeuse et qu’elle n’était produite par aucun moyen naturel.