The Interpretation of Dreams Section section-0035

Indes bedarf es jetzt nur eines Schrittes weiter, um auf eine Traumquelle zu stoßen, die reichlicher fließt als jede frühere und eigentlich für keinen Fall zu versiegen verspricht. Wenn es sichergestellt ist, daß das Körperinnere im kranken Zustand zur Quelle der Traumreize wird, und wenn wir zugeben, daß die Seele im Schlafzustand, von der Außenwelt abgelenkt, dem Innern des Leibes größere Aufmerksamkeit zuwenden kann, so liegt es nahe, anzunehmen, daß die Organe nicht erst zu erkranken brauchen, um Erregungen, die irgendwie zu Traumbildern werden, an die schlafende Seele gelangen zu lassen. Was wir im Wachen dumpf als Gemeingefühl nur seiner Qualität nach wahrnehmen und wozu nach der Meinung der Ärzte alle Organsysteme ihre Beiträge leisten, das würde nachts, zur kräftigen Einwirkung gelangt und mit seinen einzelnen Komponenten tätig, die mächtigste und gleichzeitig die gewöhnlichste Quelle für die Erweckung der Traumvorstellungen ergeben. Es erübrigte dann noch die Untersuchung, nach welchen Regeln sich die Organreize in Traumvorstellungen umsetzen.

Wir haben hier jene Theorie der Traumentstehung berührt, welche die bevorzugte bei allen ärztlichen Autoren geworden ist. Das Dunkel, in welches der Kern unseres Wesens, das »moi splanchnique«, wie Tissié es nennt, für unsere Kenntnis gehüllt ist und das Dunkel der Traumentstehung entsprechen einander zu gut, um nicht in Beziehung zueinander gebracht zu werden. Der Ideengang, welcher die vegetative Organempfindung zum Traumbildner macht, hat überdies für den Arzt den anderen Anreiz, daß er Traum und Geistesstörung, die soviel Übereinstimmung in ihren Erscheinungen zeigen, auch ätiologisch vereinigen läßt, denn Alterationen des Gemeingefühles und Reize, die von den inneren Organen ausgehen, werden auch einer weitreichenden Bedeutung für die Entstehung der Psychosen bezichtigt. Es ist darum nicht zu verwundern, wenn die Leibreiztheorie sich auf mehr als einen Urheber, der sie selbständig angegeben, zurückführen läßt.

Yet only one further step is now required to encounter a source of dreams that flows more abundantly than any previously considered and in fact promises never to run dry in any case. If it is established that the interior of the body becomes a source of dream-stimuli in a diseased state, and if we admit that the mind in the state of sleep, diverted from the external world, can devote greater attention to the interior of the body, it is natural to assume that the organs need not first become diseased in order to transmit to the sleeping mind excitations that in some way become dream-images. What, while awake, we dimly perceive only according to its quality as general bodily feeling, to which, in the opinion of physicians, all organic systems make their contributions, would at night, when it comes to exert a powerful effect and its individual components become active, provide the most potent and at the same time the most ordinary source for the awakening of dream-ideas. What would then remain is an investigation of the rules according to which organic stimuli are transformed into dream-ideas.

We have touched here upon that theory of the origin of dreams which has become the favored one among all medical authors. The obscurity in which the core of our being, the “moi splanchnique,” as Tissié calls it, is shrouded from our knowledge, and the obscurity surrounding the origin of dreams correspond too closely not to be brought into relation with one another. The train of thought that makes vegetative organic sensation the creator of dream-images has the further attraction for the physician that it also permits dreams and mental disorder, which show so much agreement in their manifestations, to be united etiologically; for alterations in general bodily feeling and stimuli proceeding from the internal organs are likewise credited with far-reaching significance in the genesis of psychoses. It is therefore not surprising that the theory of somatic stimuli can be traced to more than one originator who proposed it independently.

Il suffit cependant de faire maintenant un pas de plus pour rencontrer une source du rêve qui coule plus abondamment que toutes les précédentes et qui, à vrai dire, ne promet de tarir dans aucun cas. S’il est établi que l’intérieur du corps devient, dans l’état de maladie, une source d’excitations oniriques, et si nous admettons que l’âme, pendant le sommeil, détournée du monde extérieur, peut accorder une plus grande attention à l’intérieur du corps, il est naturel de supposer que les organes n’ont pas besoin d’être malades pour faire parvenir à l’âme endormie des excitations qui deviennent d’une manière ou d’une autre des images oniriques. Ce que nous ne percevons vaguement à l’état de veille, sous la forme d’un sentiment général, que selon sa qualité, et auquel, selon l’opinion des médecins, tous les systèmes organiques apportent leur contribution, constituerait la nuit, lorsqu’il acquiert une puissante influence et que ses diverses composantes entrent en action, la source à la fois la plus forte et la plus ordinaire de l’éveil des représentations oniriques. Il resterait alors à examiner selon quelles règles les excitations organiques se transforment en représentations oniriques.

Nous avons abordé ici cette théorie de la genèse du rêve qui est devenue la théorie privilégiée de tous les auteurs médicaux. L’obscurité dont est enveloppé, pour notre connaissance, le noyau de notre être, le « moi splanchnique », comme le nomme Tissié, et l’obscurité de la genèse du rêve se correspondent trop bien pour ne pas être mises en relation. Le raisonnement qui fait de la sensation organique végétative le formateur du rêve présente en outre pour le médecin cet autre attrait : il lui permet d’unifier également, sur le plan étiologique, le rêve et le trouble mental, qui offrent tant de concordances dans leurs manifestations, car on attribue aussi aux altérations du sentiment général et aux excitations provenant des organes internes une vaste importance dans la genèse des psychoses. Il n’est donc pas étonnant que la théorie de l’excitation corporelle puisse être rapportée à plus d’un auteur l’ayant formulée indépendamment.