The Interpretation of Dreams Section section-0060

Bei Vaschide , der uns eine bessere Kenntnis des Buches von d’ Hervey vermittelt, finden wir, daß sich dieser Autor in folgender Art über die scheinbare Inkohärenz der Träume äußert. »L’image du rêve est la copie de l’idée. Le principal est l’idée; la vision n’est qu’accessoire. Ceci établi, il faut savoir suivre la marche des idées, il faut savoir analyser le tissu des rêves; l’incohérence devient alors compréhensible, les conceptions les plus fantasques deviennent des faits simples et parfectement logiques«. (p. 146.) Und (p. 147): »Les rêves les plus bizarres trouvent même une explication des plus logiques quand on sait les analyser.«

J. Stärcke hat darauf aufmerksam gemacht, daß eine ähnliche Auflösung der Trauminkohärenz von einem alten Autor, Wolf Davidson , der mir unbekannt war, 1799 verteidigt worden ist (p. 136): »Die sonderbaren Sprünge unserer Vorstellungen im Traume haben alle ihren Grund in dem Gesetze der Assoziation, nur daß diese Verbindung manchmal sehr dunkel in der Seele vorgeht, so daß wir oft einen Sprung der Vorstellung zu beobachten glauben, wo doch keiner ist.«

Psychologische Wertung des Traumes.

Die Skala der Würdigung des Traumes als psychisches Produkt hat in der Literatur einen großen Umfang; sie reicht von der tiefsten Geringschätzung, deren Ausdruck wir kennen gelernt haben, durch die Ahnung eines noch nicht enthüllten Wertes bis zur Überschätzung, die den Traum weit über die Leistungen des Wachlebens stellt. Hildebrandt , der, wie wir wissen, in drei Antinomien die psychologische Charakteristik des Traumlebens entwirft, faßt im dritten dieser Gegensätze die Endpunkte dieser Reihe zusammen (p. 19): »Es ist der zwischen einer Steigerung , einer nicht selten bis zur Virtuosität sich erhebenden Potenzierung und anderseits einer entschiedenen, oft bis unter das Niveau des Menschlichen führenden Herabminderung und Schwächung des Seelenlebens.«

In Vaschide, who gives us a better acquaintance with d’Hervey’s book, we find that this author expresses himself as follows concerning the apparent incoherence of dreams: “The dream-image is the copy of the idea. The principal thing is the idea; the vision is merely incidental. Once this is established, one must know how to follow the course of the ideas, one must know how to analyze the fabric of dreams; the incoherence then becomes comprehensible, and the most fantastic conceptions become simple and perfectly logical facts” (p. 146). And (p. 147): “Even the strangest dreams find an entirely logical explanation when one knows how to analyze them.”

J. Stärcke has pointed out that a similar resolution of dream incoherence was defended in 1799 by an old author, Wolf Davidson, who was unknown to me (p. 136): “The peculiar leaps of our ideas in dreams all have their basis in the law of association; but this connection sometimes takes place so obscurely in the soul that we often believe we are observing a leap in ideas where none exists.”

Psychological valuation of dreams.

The scale on which dreams are appraised as psychical products extends widely throughout the literature. It ranges from the deepest disparagement, whose expression we have already encountered, through the intimation of a value not yet revealed, to an overestimation that places dreams far above the achievements of waking life. Hildebrandt, who, as we know, sets out the psychological characteristics of dream life in three antinomies, summarizes the endpoints of this range in the third of these oppositions (p. 19): “It is the opposition between an enhancement, an intensification not infrequently rising to virtuosity, and, on the other hand, a decided diminution and weakening of mental life, often carrying it below the level of the human.”

Chez Vaschide, qui nous donne une meilleure connaissance du livre de d’Hervey, nous trouvons que cet auteur s’exprime de la manière suivante sur l’incohérence apparente des rêves : « L’image du rêve est la copie de l’idée. Le principal est l’idée ; la vision n’est qu’accessoire. Ceci établi, il faut savoir suivre la marche des idées, il faut savoir analyser le tissu des rêves ; l’incohérence devient alors compréhensible, les conceptions les plus fantasques deviennent des faits simples et parfectement logiques » (p. 146). Et (p. 147) : « Les rêves les plus bizarres trouvent même une explication des plus logiques quand on sait les analyser. »

J. Stärcke a signalé qu’une résolution analogue de l’incohérence du rêve avait été défendue en 1799 par un ancien auteur, Wolf Davidson, qui m’était inconnu (p. 136) : « Les sauts singuliers de nos représentations dans le rêve ont tous leur fondement dans la loi de l’association ; seulement, cette liaison se produit parfois si obscurément dans l’âme que nous croyons souvent observer un saut de la représentation là où il n’y en a pourtant aucun. »

Évaluation psychologique du rêve.

L’échelle d’appréciation du rêve en tant que produit psychique s’étend très largement dans la littérature ; elle va de la dépréciation la plus profonde, dont nous avons appris à connaître l’expression, en passant par le pressentiment d’une valeur qui n’a pas encore été dévoilée, jusqu’à la surestimation qui place le rêve bien au-dessus des productions de la vie éveillée. Hildebrandt, qui, comme nous le savons, dessine en trois antinomies les caractéristiques psychologiques de la vie onirique, réunit dans la troisième de ces oppositions les deux extrémités de cette série (p. 19) : « C’est l’opposition entre, d’une part, une élévation, une intensification qui atteint assez souvent la virtuosité, et, d’autre part, une diminution et un affaiblissement prononcés de la vie psychique, qui la conduisent souvent au-dessous même du niveau humain. »