The Interpretation of Dreams Section section-0280

Die Identifizierung besteht darin, daß nur eine der durch ein Gemeinsames verknüpften Personen im Trauminhalt zur Darstellung gelangt, während die zweite oder die anderen Personen für den Traum unterdrückt scheinen. Diese eine deckende Person geht aber im Traume in alle die Beziehungen und Situationen ein, welche sich von ihr oder von den gedeckten Personen ableiten. Bei der Mischbildung, die sich auf Personen erstreckt, sind bereits im Traumbild Züge, die den Personen eigentümlich, aber nicht gemeinsam sind, vorhanden, so daß durch die Vereinigung dieser Züge eine neue Einheit, eine Mischperson, bestimmt erscheint. Die Mischung selbst kann auf verschiedenen Wegen zu stande gebracht werden. Entweder die Traumperson hat von der einen ihrer Beziehungspersonen den Namen – wir wissen dann in einer Art, die dem Wissen im Wachen ganz analog ist, daß diese oder jene Person gemeint ist –, während die visuellen Züge der anderen Person angehören; oder das Traumbild selbst ist aus visuellen Zügen, die sich in Wirklichkeit auf beide verteilen, zusammengesetzt. Anstatt durch visuelle Züge kann der Anteil der zweiten Person auch vertreten werden durch die Gebärden, die man ihr zuschreibt, die Worte, die man sie sprechen läßt, oder die Situation, in welche man sie versetzt. Bei der letzteren Art der Kennzeichnung beginnt der scharfe Unterschied zwischen Identifizierung und Mischpersonbildung sich zu verflüchtigen. Es kann aber auch vorkommen, daß die Bildung einer solchen Mischperson mißlingt. Dann wird die Szene des Traumes der einen Person zugeschrieben und die andere – in der Regel wichtigere – tritt als sonst unbeteiligte Anwesende daneben hin. Der Träumer erzählt etwa: Meine Mutter war auch dabei ( Stekel ). Ein solches Element des Trauminhaltes ist dann einem Determinativum in der Hieroglyphenschrift zu vergleichen, welches nicht zur Aussprache, sondern zur Erläuterung eines anderen Zeichens bestimmt ist.

Ähnlichkeit, Übereinstimmung.

Identification consists in only one of the persons linked by something in common being represented in the dream-content, while the second or the other persons seem to be suppressed for the dream. This single covering person, however, enters in the dream into all the relations and situations that derive from either that person or the persons covered by that person. In composite formation involving persons, features peculiar to the persons but not common to them are already present in the dream-image, so that the union of these features visibly determines a new unity, a composite person. The combination itself can be produced in various ways. Either the dream-person has the name of one of the persons associated with it, in which case we know, in a manner quite analogous to knowledge in waking life, that this or that person is meant, while the visual features belong to the other person; or the dream-image itself is composed of visual features that in reality are divided between the two. Instead of visual features, the part played by the second person may also be represented by the gestures attributed to that person, the words that person is made to speak, or the situation in which that person is placed. With this last mode of characterization, the sharp distinction between identification and the formation of a composite person begins to fade. But the formation of such a composite person may also fail. The scene in the dream is then attributed to one person, while the other, usually the more important, appears alongside as an otherwise uninvolved bystander. The dreamer may say, for instance: My mother was there too (Stekel). Such an element of the dream-content may then be compared to a determinative in hieroglyphic writing, which is not intended to be pronounced but to explain another sign.

Similarity, Agreement.

L’identification consiste en ce qu’une seule des personnes liées par un trait commun parvient à être représentée dans le contenu du rêve, tandis que la seconde personne ou les autres personnes semblent supprimées pour le rêve. Mais cette personne unique, qui en recouvre d’autres, entre dans le rêve dans toutes les relations et situations qui dérivent d’elle-même ou des personnes recouvertes. Dans la formation composite qui s’étend aux personnes, l’image du rêve contient déjà des traits propres aux différentes personnes mais qui ne leur sont pas communs, de sorte que la réunion de ces traits fait apparaître nettement une nouvelle unité, une personne composite. La combinaison elle-même peut s’accomplir de différentes manières. Ou bien la personne du rêve porte le nom de l’une des personnes auxquelles elle se rapporte, et nous savons alors, d’une façon tout à fait analogue au savoir de la veille, que telle ou telle personne est visée, tandis que les traits visuels appartiennent à l’autre personne ; ou bien l’image du rêve elle-même est composée de traits visuels qui, dans la réalité, se répartissent entre les deux. Au lieu de traits visuels, la part de la seconde personne peut également être représentée par les gestes qu’on lui attribue, les paroles qu’on lui fait prononcer ou la situation dans laquelle on la place. Dans ce dernier mode de caractérisation, la distinction nette entre identification et formation d’une personne composite commence à s’effacer. Mais il peut aussi arriver que la formation d’une telle personne composite échoue. La scène du rêve est alors attribuée à l’une des personnes, et l’autre, généralement la plus importante, apparaît à côté d’elle en simple présence, bien qu’elle ne participe par ailleurs à rien. Le rêveur raconte par exemple : Ma mère était là elle aussi (Stekel). Un tel élément du contenu du rêve est alors comparable à un déterminatif de l’écriture hiéroglyphique, qui n’est pas destiné à être prononcé, mais à expliquer un autre signe.

Similitude, concordance.