The Interpretation of Dreams Section section-0301

Sie selbst und ihre Freundin waren sitzen geblieben ; die jüngere Schwester, die noch Aussicht hat zu heiraten, reicht ihr die Kohle hinauf, »weil sie doch nicht gewußt habe, daß es so lange dauern wird «. Was so lange dauern wird, ist im Traume nicht gesagt; in einer Erzählung würden wir ergänzen: die Vorstellung; im Traume dürfen wir den Satz für sich ins Auge fassen, ihn für zweideutig erklären und hinzufügen, »bis sie heiratet«. Die Deutung »heimliche Liebe« wird dann unterstützt durch die Erwähnung des Vetters, der mit seiner Frau im Parkett sitzt, und durch die dieser letzteren angedichtete offene Liebschaft . Die Gegensätze zwischen heimlicher und offener Liebe, zwischen ihrem Feuer und der Kälte der jungen Frau beherrschen den Traum. Hier wie dort übrigens ein » Hochstehender « als Mittelwort zwischen dem Aristokraten und dem zu großen Hoffnungen berechtigenden Musiker.

Mit den vorstehenden Erörterungen haben wir endlich ein drittes Moment aufgedeckt, dessen Anteil bei der Verwandlung der Traumgedanken in den Trauminhalt nicht gering anzuschlagen ist: Die Rücksicht auf die Darstellbarkeit in dem eigentümlichen psychischen Material, dessen sich der Traum bedient , also zumeist in visuellen Bildern. Unter den verschiedenen Nebenanknüpfungen an die wesentlichen Traumgedanken wird diejenige bevorzugt werden, welche eine visuelle Darstellung erlaubt, und die Traumarbeit scheut nicht die Mühe, den spröden Gedanken etwa zuerst in eine andere sprachliche Form umzugießen, sei diese auch die ungewöhnlichere, wenn sie nur die Darstellung ermöglicht und so der psychologischen Bedrängnis des eingeklemmten Denkens ein Ende macht. Diese Umleerung des Gedankeninhaltes in eine andere Form kann sich aber gleichzeitig in den Dienst der Verdichtungsarbeit stellen und Beziehungen zu einem anderen Gedanken schaffen, die sonst nicht vorhanden wären. Dieser andere Gedanke mag etwa selbst zum Zwecke des Entgegenkommens vorher seinen ursprünglichen Ausdruck verändert haben.

Die Traumsymbolik.

Herbert Silberer hat einen guten Weg gezeigt, wie man die bei der Traumbildung vor sich gehende Umsetzung der Gedanken in Bilder direkt beobachten und somit dies eine Moment der Traumarbeit isoliert studieren kann. Wenn er sich im Zustande der Ermüdung und Schlaftrunkenheit eine Denkanstrengung auferlegte, so ereignete es sich ihm häufig, daß ihm der Gedanke entschlüpfte und dafür ein Bild auftrat, in dem er nun den Ersatz des Gedankens erkennen konnte. Silberer nennt diesen Ersatz nicht ganz zweckmäßig einen »autosymbolischen«. Ich gebe hier einige Beispiele aus der Arbeit von Silberer wieder, auf welche ich wegen gewisser Eigenschaften der beobachteten Phänomene noch an anderer Stelle zurückkommen werde (118) .

She herself and her friend had remained sitting; the younger sister, who still has the prospect of marrying, hands the coal up to her "because she had not known that it would last so long." What will last so long is not stated in the dream; in a narrative we would add: the performance. In the dream we may consider the sentence by itself, declare it ambiguous, and add: "until she marries." The interpretation "secret love" is then supported by the mention of the cousin sitting with his wife in the stalls, and by the open love affair attributed to the latter. The contrasts between secret and open love, between its fire and the young woman's coldness, dominate the dream. Here as there, moreover, there is a "high-standing person" as an intermediate term between the aristocrat and the musician who justified such great hopes.

With the preceding discussions we have at last uncovered a third factor whose share in transforming the dream-thoughts into the dream-content should not be underestimated: consideration of representability in the peculiar psychical material employed by dreams, that is, for the most part, in visual images. Among the various collateral connections to the essential dream-thoughts, preference will be given to the one that permits visual representation, and the dream-work does not shrink from the effort of first recasting an intractable thought into another linguistic form, even if this form is the more unusual one, provided only that it makes representation possible and thus puts an end to the psychological pressure upon constricted thinking. This decanting of the thought-content into another form can at the same time be placed at the service of the work of condensation and create relations to another thought that would otherwise not exist. This other thought may itself have previously altered its original expression for the purpose of accommodating the first.

Dream Symbolism.

Herbert Silberer has shown a good way of directly observing the transformation of thoughts into images that takes place in dream-formation, and thus of studying this one factor of the dream-work in isolation. When, in a state of fatigue and drowsiness, he imposed an intellectual effort upon himself, it frequently happened that the thought slipped away from him and an image appeared in its place, in which he could then recognise the substitute for the thought. Silberer calls this substitute, not altogether appropriately, an "autosymbolic" one. I reproduce here a few examples from Silberer's work, to which I shall return elsewhere on account of certain characteristics of the phenomena observed (118).

Elle-même et son amie étaient restées assises; la sœur cadette, qui a encore la perspective de se marier, lui tend le charbon, «parce qu’elle n’avait tout de même pas su que cela durerait si longtemps». Ce qui durera si longtemps n’est pas dit dans le rêve; dans un récit, nous compléterions: la représentation; dans le rêve, nous pouvons considérer la phrase en elle-même, la déclarer équivoque et ajouter: «jusqu’à ce qu’elle se marie». L’interprétation «amour secret» est alors étayée par la mention du cousin qui est assis au parterre avec sa femme, et par la liaison ouverte attribuée à cette dernière. Les oppositions entre l’amour secret et l’amour ouvert, entre son feu et la froideur de la jeune femme, dominent le rêve. Ici comme là, d’ailleurs, un personnage «haut placé» comme terme moyen entre l’aristocrate et le musicien qui autorisait de si grands espoirs.

Par les considérations précédentes, nous avons enfin mis au jour un troisième facteur dont la part dans la transformation des pensées du rêve en contenu du rêve ne saurait être tenue pour négligeable: la prise en considération de la figurabilité dans le matériel psychique particulier dont se sert le rêve, c’est-à-dire le plus souvent dans des images visuelles. Parmi les diverses associations secondaires aux pensées essentielles du rêve, la préférence sera donnée à celle qui permet une représentation visuelle, et le travail du rêve ne recule pas devant l’effort de refondre d’abord la pensée réfractaire dans une autre forme verbale, fût-elle plus inhabituelle, pourvu qu’elle rende possible la représentation et mette ainsi fin à la détresse psychologique de la pensée prise au piège. Mais ce transvasement du contenu de pensée dans une autre forme peut simultanément se mettre au service du travail de condensation et créer avec une autre pensée des relations qui, autrement, n’existeraient pas. Cette autre pensée peut elle-même avoir préalablement modifié son expression originelle afin de se prêter à ce rapprochement.

La symbolique du rêve.

Herbert Silberer a montré une bonne voie pour observer directement la transposition des pensées en images qui s’accomplit lors de la formation du rêve, et donc pour étudier isolément ce facteur du travail du rêve. Lorsqu’il s’imposait un effort de pensée dans un état de fatigue et de somnolence, il lui arrivait souvent que la pensée lui échappât et qu’une image apparût à sa place, dans laquelle il pouvait alors reconnaître le substitut de la pensée. Silberer appelle ce substitut, de façon pas tout à fait appropriée, «autosymbolique». Je reproduis ici quelques exemples tirés du travail de Silberer, auquel je reviendrai ailleurs en raison de certaines propriétés des phénomènes observés (118).