The Interpretation of Dreams Section section-0430

Vor allem fällt die Häufigkeit auf, mit der seit jeher die Volks- wie die Kunstdichtung den Traum im Dienste der Schilderung komplizierter Seelenzustände verwertet hat. Die Werke der schönen Literatur – Epen, Romane, Dramen und Gedichte –, in denen Träume bedeutsam in die Handlung und das Seelenleben der Figuren eingreifen, sind unzählbar. Von den homerischen Gedichten bis zum Nibelungenlied und den Kunstepen Miltons , Klopstocks , Wielands , Hebbels , Lenaus u. a., vom Roman gar nicht zu sprechen, der in manchen Richtungen, wie beispielsweise der weit in unsere moderne Literatur hineinreichenden romantischen, Traumerscheinungen zum unentbehrlichsten Requisit zählte. Ist doch bekannt, mit welcher Vorliebe Dichter wie Tieck , E. T. A. Hoffmann , Jean Paul ihre Personen träumen und diese Träume entscheidend auf den Gang der Handlung einwirken lassen. Selbst im Drama finden sich, wenn auch bei weitem seltener und bedeutungsloser, Träume verwertet, während anderseits die Einkleidung der ganzen Handlung in einen Traum sich gerade der Form des Schauspieles am ehesten anpaßt, wie die bekannten Stücke von Calderon , Shakespeare (Widerspenstige), Holberg (Jeppe paa Bierget), Grillparzer , Hauptmann (Schluck und Jau), in noch höherem Maße aber die modernen, von der wissenschaftlichen Traumforschung nicht ganz unabhängigen Traumdichtungen von Strindberg (Traumspiel), Paul Apel (»Hans Sonnenstößers Höllenfahrt«), Franz Molnar (»Das Märchen vom Wolf«) u. a. zeigen. Gelegentlich wird übrigens die Traumeinkleidung auch in den epischen Dichtungsformen mit Erfolg verwendet, wie beispielsweise in Dickens ’ »Christmas Carol« oder in dem einzigartigen Werk des Zeichners Alfred Kubin (»Die andere Seite«), dessen psychoanalytische Bedeutung Dr. Hanns Sachs (Wien) dargelegt hat (»Imago«, I, 1912, p. 197). Endlich sind noch in der Lyrik, die in ihrem innersten Wesen dem Traum sehr nahe steht, derartige Einkleidungen immer sehr beliebt gewesen. Insbesondere Minne- und Meistergesang haben in Traumbildern geradezu geschwelgt und den Traum direkt als Wunscherfüller gepriesen. Am schönsten ist dies in manchen Liedern Walters von der Vogelweide , auf die bereits Riklin hingewiesen hat. Die zahlreichen Traumgedichte des alten Hans Sachs würden eine eigene Bearbeitung erfordern; zur Charakterisierung sei nur die ergötzliche Darstellung angeführt, wie der Traum einem Krämer eine Dorfkirchweih mit glänzendem Erlös vorspiegelt in dem Moment, wo ihm spitzbübische Affen alles zerstört und besudelt hatten (191) . Die Lyrik der Romantik und der ihr nahestehenden Richtungen ist hier noch besonders zu nennen: Heine , Chamisso , Mörike , Uhland , die Droste , Keller , Hebbel , Byron (The dream) und andere mehr haben Traumgedichte geschaffen; C. G. Meyers »Lethe«, Hebbels »Geburtsnachttraum«, Spittelers Balladen »Der Vater«, »Das Begräbnis«, »Das Gastmahl« und Ähnliches in des »Knaben Wunderhorn« gehören zum Eindruckvollsten, was die Lyrik zu bieten hat.

What is striking above all is the frequency with which both folk literature and literary art have always employed dreams in the service of depicting complex mental states. The works of imaginative literature, epics, novels, dramas, and poems, in which dreams intervene significantly in the action and the mental life of the characters are innumerable. From the Homeric poems to the “Nibelungenlied” and the literary epics of Milton, Klopstock, Wieland, Hebbel, Lenau, and others, not to mention the novel, which in certain movements, such as Romanticism extending far into our modern literature, counted dream-phenomena among its most indispensable devices. It is well known how fond poets such as Tieck, E. T. A. Hoffmann, and Jean Paul were of making their characters dream and allowing those dreams to exercise a decisive influence upon the course of the action. Dreams are used even in drama, although far more rarely and less significantly, while, on the other hand, clothing the entire action in a dream is particularly well suited to the form of the play, as is shown by the well-known works of Calderón, Shakespeare (“The Taming of the Shrew”), Holberg (“Jeppe of the Hill”), Grillparzer, Hauptmann (“Schluck and Jau”), and, to an even greater degree, by the modern dream-works of Strindberg (“A Dream Play”), Paul Apel (“Hans Sonnenstösser's Descent into Hell”), Franz Molnar (“The Tale of the Wolf”), and others, which are not entirely independent of scientific dream-research. The dream framework has occasionally been used successfully in epic forms as well, as for example in Dickens's “A Christmas Carol” or in the unique work of the artist Alfred Kubin (“The Other Side”), whose psychoanalytic significance Dr. Hanns Sachs (Vienna) has set forth (“Imago,” I, 1912, p. 197). Finally, such frameworks have always been very popular in lyric poetry, which in its innermost nature stands very close to dreams. The Minnesingers and Meistersingers in particular fairly reveled in dream-images and directly praised the dream as a fulfiller of wishes. This appears most beautifully in some of the songs of Walther von der Vogelweide, to which Riklin has already drawn attention. The numerous dream-poems of the old Hans Sachs would require a study of their own; for purposes of characterization, one need only cite the amusing depiction of how a dream presents a village fair to a shopkeeper, with splendid takings, at the very moment when roguish monkeys had destroyed and befouled everything he had (191). Special mention should also be made here of the lyric poetry of Romanticism and related movements: Heine, Chamisso, Mörike, Uhland, Droste, Keller, Hebbel, Byron (“The Dream”), and many others created dream-poems; C. G. Meyer's “Lethe,” Hebbel's “Dream on the Night of Birth,” Spitteler's ballads “The Father,” “The Funeral,” “The Banquet,” and similar works in “The Boy's Magic Horn” are among the most impressive things lyric poetry has to offer.

On est avant tout frappé par la fréquence avec laquelle, depuis toujours, la poésie populaire aussi bien que la poésie savante a mis le rêve au service de la représentation d’états psychiques complexes. Les œuvres de la littérature, épopées, romans, drames et poèmes, dans lesquelles les rêves interviennent de manière significative dans l’action et dans la vie psychique des personnages, sont innombrables. Cela va des poèmes homériques à la « Chanson des Nibelungen » et aux épopées savantes de Milton, Klopstock, Wieland, Hebbel, Lenau et d’autres, sans même parler du roman qui, dans certains courants, comme le romantisme dont l’influence s’étend largement jusque dans notre littérature moderne, comptait les manifestations oniriques parmi ses accessoires les plus indispensables. On sait en effet avec quelle prédilection des poètes tels que Tieck, E. T. A. Hoffmann et Jean Paul font rêver leurs personnages et laissent ces rêves exercer une influence décisive sur le cours de l’action. Même dans le drame, bien que beaucoup plus rarement et de manière moins significative, les rêves sont mis à profit, tandis que, d’un autre côté, l’insertion de toute l’action dans un rêve se prête précisément le mieux à la forme théâtrale, comme le montrent les pièces bien connues de Calderón, Shakespeare (« La Mégère apprivoisée »), Holberg (« Jeppe du Mont »), Grillparzer, Hauptmann (« Schluck et Jau »), et, à un degré plus élevé encore, les œuvres oniriques modernes qui ne sont pas tout à fait indépendantes de la recherche scientifique sur le rêve, celles de Strindberg (« Le Songe »), Paul Apel (« La Descente aux enfers de Hans Sonnenstösser »), Franz Molnar (« Le Conte du loup ») et d’autres. Le revêtement onirique est d’ailleurs aussi employé à l’occasion avec succès dans les formes narratives, comme par exemple dans « Un chant de Noël » de Dickens ou dans l’œuvre unique du dessinateur Alfred Kubin (« L’Autre Côté »), dont le Dr Hanns Sachs (Vienne) a exposé la signification psychanalytique (« Imago », I, 1912, p. 197). Enfin, dans la poésie lyrique, qui par son essence la plus intime est très proche du rêve, de tels revêtements ont toujours été fort appréciés. Le chant courtois et le chant des maîtres, en particulier, se sont véritablement complus dans les images oniriques et ont directement célébré le rêve comme accomplisseur de désirs. Cela apparaît avec la plus grande beauté dans certains chants de Walther von der Vogelweide, que Riklin a déjà signalés. Les nombreux poèmes oniriques du vieux Hans Sachs exigeraient une étude particulière ; pour les caractériser, qu’il suffise de mentionner la plaisante représentation où le rêve fait miroiter à un marchand une fête de village aux recettes éclatantes au moment même où des singes espiègles lui avaient tout détruit et souillé (191). Il faut encore mentionner tout spécialement ici la poésie lyrique du romantisme et des courants qui lui sont proches : Heine, Chamisso, Mörike, Uhland, la Droste, Keller, Hebbel, Byron (« The Dream ») et bien d’autres ont composé des poèmes oniriques ; « Léthé » de C. G. Meyer, le « Rêve de la nuit natale » de Hebbel, les ballades de Spitteler « Le Père », « L’Enterrement », « Le Banquet », ainsi que des œuvres semblables du « Cor merveilleux de l’enfant », comptent parmi ce que la poésie lyrique offre de plus impressionnant.