The Interpretation of Dreams Section section-0439

Tagtraum und Dichtung.

So beachtenswert diese Ergebnisse einer auf dem Studium des Traumes fußenden Psychologie des Kunstwerkes auch sind, und so nahe sie durch Berücksichtigung des Unbewußten an die psychoanalytische Auffassung heranrücken, so bleiben sie doch immer recht allgemein und entbehren überzeugender Detailnachweise. Erst mit Hilfe des analytischen Verständnisses der Traumarbeit und der Erkenntnis des Unbewußten ist es möglich geworden, mit der Parallelisierung von Traum und Dichtung, die bisher eigentlich immer nur ein, wenn auch zutreffendes, Gleichnis geblieben war, Ernst zu machen. Unsere vertiefte Einsicht in die Mechanismen sowie in den Sinn und Gehalt der Traumbildungen gestattet auch ein besseres Erfassen des nahestehenden künstlerischen Schöpfungsprozesses. Dabei leisten die sogenannten Phantasien oder Tagträume als ein Zwischenreich zwischen der Welt des Traumes und der Poesie wertvolle Dienste. Diese Produkte des Wachzustandes, welche die Sprache selbst mit unseren nächtlichen Erzeugnissen in engste Beziehung bringt, zeigen manches deutlich, was im Traume oft nur entstellten Ausdruck finden kann. Sie verraten uns einzelne Charaktere der Phantasietätigkeit, die der Traum erst mühseligem Studium preisgibt und die auf die Mitmenschen berechnete Dichtung kaum mehr erkennen läßt. Dazu gehören vor allem die egozentrische Einstellung des Phantasierenden, ferner der Wunscherfüllungscharakter seiner Schöpfungen und ihre erotische Färbung. Diese Tagträume, die manche Dichter selbst als Vorstufen ihres poetischen Schaffens erkannt haben, entsprechen unentstellten Träumen wie die Dichtungen etwa nach verschiedener Richtung idealisierten entsprächen. Sie erleichtern uns den Rückschluß von der Psychologie des Träumers auf die Psychologie des Künstlers und lassen deutlich erkennen, daß die unbewußten Triebkräfte wie der psychische Inhalt in beiden Fällen derselbe ist und nur die als »sekundäre Bearbeitung« gekennzeichnete Formgebung sich in wesentlichen Punkten unterscheidet. Im Grunde aber schafft auch der Dichter sich in seinem Werke eine mannigfach entstellte und symbolisch eingekleidete Erfüllung seiner geheimsten Wünsche, auch er ermöglicht den in der Kinderzeit verdrängten, aber im Unbewußten mächtig fortwirkenden Triebregungen zeitweise Befriedigung und Abfuhr (Katharsis).

Typische Traummotive in der Dichtung.

Dies läßt sich aber aus den Träumen, als einem ähnlichen Vorgang, nicht bloß erschließen, sondern gewisse Traumbilder gestatten, diese allgemein menschlichen Triebregungen aufzuzeigen und ihre Wandlungen bis zum Kunstwerk im einzelnen zu verfolgen. Es sind dies die sogenannten »typischen Träume«, die uns bereits über einzelne psychische Traumquellen entscheidende Aufschlüsse gegeben haben.

Daydream and Poetry.

However noteworthy these results of a psychology of the work of art based on the study of dreams may be, and however closely their consideration of the unconscious brings them to the psychoanalytic view, they nevertheless remain quite general and lack convincing demonstrations in detail. Only with the aid of the analytical understanding of the dream-work and the recognition of the unconscious has it become possible to take seriously the parallel between dream and poetry, which until now had really remained no more than an analogy, albeit an apt one. Our deeper insight into the mechanisms, as well as the meaning and content, of dream formations also permits a better understanding of the closely related process of artistic creation. In this respect, the so-called fantasies or daydreams, as an intermediate realm between the world of dreams and poetry, perform valuable services. These products of the waking state, which language itself places in the closest relation to our nocturnal productions, clearly display much that can often find only distorted expression in dreams. They reveal to us certain characteristics of fantasy activity that the dream yields only to laborious study and that poetry, calculated to appeal to other people, scarcely allows us to recognize any longer. These include above all the egocentric attitude of the fantasizing person, as well as the wish-fulfilling character of his creations and their erotic coloring. These daydreams, which some poets themselves have recognized as preliminary stages of their poetic creation, correspond to undistorted dreams, just as works of poetry might correspond to dreams idealized in various directions. They make it easier for us to infer the psychology of the artist from the psychology of the dreamer and clearly reveal that the unconscious instinctual forces, like the psychical content, are the same in both cases, and that only the shaping designated as “secondary revision” differs in essential respects. Fundamentally, however, the poet too creates in his work a fulfillment of his most secret wishes, distorted in many ways and clothed in symbols; he too makes possible the temporary satisfaction and discharge (catharsis) of instinctual impulses that were repressed in childhood but continue to operate powerfully in the unconscious.

Typical Dream Motifs in Poetry.

This, however, can not only be inferred from dreams as a similar process; certain dream images also permit us to identify these universally human instinctual impulses and to trace their transformations in detail as far as the work of art. These are the so-called “typical dreams,” which have already given us decisive information about particular psychical sources of dreams.

Rêve diurne et poésie.

Si remarquables que soient les résultats de cette psychologie de l’œuvre d’art fondée sur l’étude du rêve, et si près qu’ils s’approchent de la conception psychanalytique en prenant en considération l’inconscient, ils restent néanmoins très généraux et manquent de démonstrations détaillées convaincantes. Ce n’est qu’avec l’aide de la compréhension analytique du travail du rêve et de la connaissance de l’inconscient qu’il est devenu possible de prendre au sérieux la mise en parallèle du rêve et de la poésie, qui n’avait jusqu’alors été en vérité qu’une comparaison, si juste fût-elle. Notre connaissance approfondie des mécanismes, ainsi que du sens et du contenu des formations oniriques, permet aussi de mieux saisir le processus voisin de la création artistique. À cet égard, les prétendues fantaisies ou rêves diurnes rendent de précieux services en tant que domaine intermédiaire entre le monde du rêve et celui de la poésie. Ces produits de l’état de veille, que la langue elle-même met en relation très étroite avec nos productions nocturnes, montrent clairement bien des choses qui, dans le rêve, ne peuvent souvent trouver qu’une expression déformée. Ils nous révèlent certains caractères de l’activité fantasmatique que le rêve ne livre qu’à une étude laborieuse et que la poésie destinée aux autres ne laisse presque plus reconnaître. Parmi ceux-ci figurent avant tout l’attitude égocentrique de celui qui fantasme, puis le caractère d’accomplissement de désir de ses créations et leur coloration érotique. Ces rêves diurnes, que certains poètes ont eux-mêmes reconnus comme des étapes préliminaires de leur création poétique, correspondent à des rêves non déformés, tout comme les œuvres poétiques correspondraient, pour ainsi dire, à des rêves idéalisés dans diverses directions. Ils nous facilitent l’inférence qui va de la psychologie du rêveur à celle de l’artiste et font clairement reconnaître que les forces pulsionnelles inconscientes comme le contenu psychique sont les mêmes dans les deux cas, et que seule la mise en forme qualifiée d’« élaboration secondaire » diffère sur des points essentiels. Mais au fond, le poète aussi se crée dans son œuvre un accomplissement, diversement déformé et revêtu de symboles, de ses désirs les plus secrets ; lui aussi procure une satisfaction et une décharge temporaires (catharsis) aux motions pulsionnelles refoulées durant l’enfance, mais qui continuent d’agir puissamment dans l’inconscient.

Motifs oniriques typiques dans la poésie.

Il n’est toutefois pas seulement possible de déduire cela des rêves en tant que processus analogue : certaines images oniriques permettent aussi de mettre en évidence ces motions pulsionnelles universellement humaines et de suivre en détail leurs transformations jusqu’à l’œuvre d’art. Il s’agit des « rêves typiques », qui nous ont déjà fourni des éclaircissements décisifs sur certaines sources psychiques du rêve.