The Interpretation of Dreams Section section-0441

Dies ist insbesondere bei der bedeutsamsten dieser Gruppen der Fall, die wir als Repräsentanten des sogenannten Ödipus-Komplexes kennen gelernt haben. Sophokles ’ Tragödie vom König Ödipus, deren psychologisches Verständnis uns die Traumdeutung ermöglicht hat, stellt nur einen besonders deutlichen Ausdruck jener Neigungen dar, die sich beim Kinde im Verhältnis zu den Eltern regen, sobald es im Vater den störenden Konkurrenten um die Liebe und Zärtlichkeit der Mutter erblickt. Eine auf das Prinzip der Sekularverdrängung im Seelenleben der Menschheit gestützte Untersuchung der dichterischen Phantasiebildung vermag zu zeigen, daß mehr oder minder verhüllte, entstellte oder abgeschwächte Darstellungen desselben Urkonfliktes sich durch die Weltliteratur ziehen und die Dichter immer wieder aufs neue zur Bearbeitung locken. O. Rank hat an einem großen Material die Bedeutung der Inzestphantasie für das dichterische Schaffen, aber auch für das Seelenleben des Künstlers und das psychologische Verständnis seiner Werke aufgezeigt und dabei die Ubiquität des Inzestmotivs bei den bedeutendsten Dichtern der Weltliteratur festgestellt. Im einzelnen ist noch mancherlei zu verfolgen und aufzuklären, insbesondere die Zusammenhänge mit dem persönlichen Lebensschicksal des Dichters, wie auch die Probleme der künstlerischen Formgebung und technischen Gestaltung in jedem Einzelfalle einer speziellen Erörterung bedürfen. Dem Thema des » Hamlet « hat Ernest Jones eine ausführliche Untersuchung gewidmet. Auf eine reiche Kenntnis der einschlägigen Literatur gestützt, versuchte er dem Problem von den verschiedensten Seiten näherzukommen, um schließlich seine Lösung, übereinstimmend mit der bei den typischen Träumen gegebenen Deutung ( p. 193 f.), in der Inzestphantasie zu finden (204) . Jones hat seine Untersuchung aber nicht auf die Hauptpersonen des Dramas beschränkt, sondern gezeigt, wie auch die anderen Gestalten im Zusammenhang dieser Auffassung ihren guten psychologischen Sinn erhalten, wie sie sich als dramatische Abspaltungen und Verdoppelungen der seelischen Einheit erweisen, die wir im Ich des Dichters zu suchen haben. Der bereitliegende Einwand, daß es sich hier, ähnlich wie beim Ödipus, nur um die dramatische Gestaltung eines altüberlieferten mythischen Stoffes handelt, dessen Inhalt dem Dichter gegeben sei, bietet der Psychoanalyse willkommenen Anlaß, darauf hinzuweisen, daß auch die Schöpfungen der Volksphantasie den gleichen Gesetzen unterliegen wie die individuellen Leistungen eines einzelnen und daß ja der Dichter je nach der Vorherrschaft seiner Komplexe nicht nur die Wahl unter den vorliegenden Stoffen hat, sondern auch noch die Nötigung empfindet, das Thema in seinem Sinne um- und auszugestalten. Wie die Ödipus- Sage selbst, auf der so viele dichterische Bearbeitungen fußen, als universeller Ausdruck jener primitiven Urregungen aus der Kindheit des Menschengeschlechtes anzusehen ist, so läßt sich auch der Hamlet-Stoff in seinen mythologischen Überlieferungen als eine etwas entstellte Reaktion auf die gleichen seelischen Kämpfe verstehen, die den Dichter dann dazu drängen, sich dieses bereitstehenden Gefäßes zur Ablagerung seiner analogen psychischen Konflikte zu bedienen.

This is especially the case with the most significant of these groups, which we have come to know as representatives of the so-called Oedipus complex. Sophocles' tragedy of King Oedipus, whose psychological understanding has been made possible for us by the interpretation of dreams, represents only an especially clear expression of those inclinations that stir in the child in relation to his parents as soon as he sees in his father the troublesome rival for his mother's love and tenderness. An investigation of the formation of poetic fantasy based on the principle of secular repression in humanity's psychic life can show that more or less veiled, distorted, or attenuated representations of the same primal conflict run through world literature and repeatedly entice poets to treat it anew. Drawing upon extensive material, O. Rank has demonstrated the significance of the incest fantasy for poetic creation, but also for the artist's psychic life and the psychological understanding of his works, and in doing so established the ubiquity of the incest motif among the most important poets of world literature. Much still remains to be pursued and clarified in detail, particularly its connections with the poet's personal fate in life; likewise, the problems of artistic form and technical construction require special discussion in each individual case. Ernest Jones devoted an extensive investigation to the theme of “Hamlet.” Drawing upon a rich knowledge of the relevant literature, he attempted to approach the problem from the most varied angles, ultimately finding its solution, in agreement with the interpretation given for typical dreams (p. 193 f.), in the incest fantasy (204). Jones did not, however, confine his investigation to the drama's principal characters, but showed how the other figures too acquire sound psychological meaning in the context of this interpretation, and how they prove to be dramatic splittings and doublings of the psychic unity that we must seek in the poet's ego. The ready objection that here, as with Oedipus, we are dealing only with the dramatic shaping of an ancient, traditional mythical subject whose content was given to the poet provides psychoanalysis with a welcome occasion to point out that the creations of popular fantasy are subject to the same laws as the individual achievements of a single person, and that the poet, according to the predominance of his complexes, not only has a choice among the available materials but also feels compelled to reshape and elaborate the theme in his own sense. Just as the Oedipus legend itself, upon which so many poetic treatments are based, must be regarded as a universal expression of those primitive primal impulses from the childhood of the human race, so the Hamlet material in its mythological traditions may be understood as a somewhat distorted reaction to the same psychic struggles, which then compel the poet to use this ready-made vessel for depositing his analogous psychic conflicts.

C’est particulièrement le cas pour le plus significatif de ces groupes, dont nous avons appris à connaître les représentants comme relevant du prétendu complexe d’Œdipe. La tragédie de Sophocle consacrée au roi Œdipe, dont l’interprétation des rêves nous a permis la compréhension psychologique, ne représente qu’une expression particulièrement nette des inclinations qui s’éveillent chez l’enfant dans sa relation avec ses parents dès qu’il voit dans son père le rival gênant qui lui dispute l’amour et la tendresse de sa mère. Une étude de la formation de l’imagination poétique fondée sur le principe du refoulement séculaire dans la vie psychique de l’humanité peut montrer que des représentations plus ou moins voilées, déformées ou atténuées du même conflit originaire parcourent la littérature mondiale et incitent sans cesse les poètes à les retravailler. À partir d’un vaste matériau, O. Rank a montré l’importance du fantasme d’inceste pour la création poétique, mais aussi pour la vie psychique de l’artiste et la compréhension psychologique de ses œuvres ; il a constaté à cette occasion l’ubiquité du motif de l’inceste chez les poètes les plus importants de la littérature mondiale. Bien des points particuliers restent encore à suivre et à élucider, en particulier les rapports avec le destin personnel du poète ; de même, les problèmes de la mise en forme artistique et de la réalisation technique exigent, dans chaque cas particulier, un examen spécifique. Ernest Jones a consacré une étude approfondie au thème de « Hamlet ». S’appuyant sur une connaissance étendue de la littérature pertinente, il tenta d’aborder le problème sous les angles les plus divers pour finalement en trouver la solution, conformément à l’interprétation donnée à propos des rêves typiques (p. 193 et suiv.), dans le fantasme d’inceste (204). Jones n’a toutefois pas limité son étude aux personnages principaux du drame : il a montré comment les autres figures acquièrent elles aussi, dans le cadre de cette conception, un sens psychologique pertinent et se révèlent être des scissions et des dédoublements dramatiques de l’unité psychique qu’il nous faut chercher dans le moi du poète. L’objection toute prête selon laquelle il ne s’agirait ici, comme pour Œdipe, que de la mise en forme dramatique d’une antique matière mythique transmise, dont le contenu aurait été fourni au poète, offre à la psychanalyse une occasion bienvenue de faire remarquer que les créations de l’imagination populaire obéissent aux mêmes lois que les productions individuelles d’un seul homme, et que le poète, selon la prépondérance de ses complexes, a non seulement le choix entre les matières disponibles, mais ressent encore la contrainte de remanier et de développer le thème dans son propre sens. De même que la légende d’Œdipe elle-même, sur laquelle reposent tant de traitements poétiques, doit être considérée comme l’expression universelle de ces motions originaires primitives issues de l’enfance du genre humain, de même le thème de Hamlet, dans ses traditions mythologiques, peut être compris comme une réaction quelque peu déformée aux mêmes luttes psychiques, qui poussent ensuite le poète à se servir de ce réceptacle disponible pour y déposer ses conflits psychiques analogues.