The Interpretation of Dreams Section section-0554

Der Wert der Überbesetzung, welche durch den regulierenden Einfluß des Bw -Sinnesorgans auf die mobile Quantität hergestellt wird, ist im teleologischen Zusammenhang durch nichts besser dargetan als durch die Schöpfung einer neuen Qualitätenreihe und somit einer neuen Regulierung, welche vielleicht zu den Vorrechten des Menschen vor den Tieren gehört. Die Denkvorgänge sind nämlich an sich qualitätslos bis auf die sie begleitenden Lust- und Unlusterregungen, die ja als mögliche Störung des Denkens in Schranken gehalten werden sollen. Um ihnen eine Qualität zu verleihen, werden sie beim Menschen mit den Worterinnerungen assoziiert, deren Qualitätsreste genügen, um die Aufmerksamkeit des Bewußtseins auf sie zu ziehen und von ihm aus dem Denken eine neue mobile Besetzung zuzuwenden.

Zensur und Bewußtsein.

Die ganze Mannigfaltigkeit der Bewußtseinsprobleme läßt sich erst bei der Zergliederung der hysterischen Denkvorgänge übersehen. Man empfängt dann den Eindruck, daß auch der Übergang vom Vorbewußten zur Bewußtseinsbesetzung mit einer Zensur verknüpft ist, ähnlich der Zensur zwischen Ubw und Vbw . Auch diese Zensur setzt erst bei einer gewissen quantitativen Grenze ein, so daß ihr wenig intensive Gedankenbildungen entgehen. Alle möglichen Fälle der Abhaltung von dem Bewußtsein sowie des Durchdringens zu demselben unter Einschränkungen, finden sich im Rahmen der psychoneurotischen Phänomene vereinigt; sämtlich weisen sie auf den innigen und zweiseitigen Zusammenhang zwischen Zensur und Bewußtsein hin. Mit der Mitteilung zweier derartiger Vorkommnisse will ich diese psychologischen Erörterungen beschließen.

Ein Konsilium im Vorjahre führt mich zu einem intelligent und unbefangen blickenden Mädchen. Ihr Aufzug ist befremdend; wo doch sonst die Kleidung des Weibes bis in die letzte Falte beseelt ist, trägt sie einen Strumpf herabhängend und zwei Knöpfe der Bluse offen. Sie klagt über Schmerzen in einem Beine und entblößt unaufgefordert eine Wade. Ihre Hauptklage aber lautet wörtlich: Sie hat ein Gefühl im Leibe, als ob etwas darin stecken würde, was sich hin und her bewegt und sie durch und durch erschüttert. Manchmal wird ihr dabei der ganze Leib wie steif . Mein mitanwesender Kollege sieht mich dabei an; er findet die Klage nicht mißverständlich. Merkwürdig erscheint uns beiden, daß die Mutter der Kranken sich dabei nichts denkt; sie muß sich ja wiederholt in der Situation befunden haben, welche ihr Kind beschreibt. Das Mädchen selbst hat keine Ahnung von dem Belang ihrer Rede, sonst würde sie dieselbe nicht im Munde führen. Hier ist es gelungen, die Zensur so abzublenden, daß eine sonst im Vorbewußten verbleibende Phantasie wie harmlos in der Maske einer Klage zum Bewußtsein zugelassen wird.

In the teleological context, nothing demonstrates the value of the hypercathexis produced by the regulating influence of the Cs. sense organ upon mobile quantity better than the creation of a new series of qualities, and thus of a new regulation, which may perhaps be among the privileges of human beings over animals. For thought processes are in themselves without quality, apart from the excitations of pleasure and unpleasure that accompany them and that must be kept within bounds as possible disturbances of thought. In order to give them a quality, in human beings they are associated with word-memories, whose residual qualities suffice to draw the attention of consciousness to them and, from consciousness, to direct a new mobile cathexis toward thought.

Censorship and Consciousness.

The full variety of the problems of consciousness can be surveyed only through the analysis of hysterical thought processes. One then receives the impression that the transition from the preconscious to conscious cathexis is also linked to a censorship, similar to the censorship between the Ucs. and the Pcs. This censorship, too, comes into operation only at a certain quantitative threshold, so that thought formations of low intensity escape it. Every possible case of being withheld from consciousness, as well as of penetrating into it subject to restrictions, is found combined within the range of psychoneurotic phenomena; all of them point to the intimate and reciprocal connection between censorship and consciousness. I shall conclude these psychological discussions by relating two such occurrences.

A consultation in the preceding year brought me to an intelligent and candid-looking girl. Her appearance was strange; whereas a woman's clothing is ordinarily animated down to its last fold, she wore one stocking hanging down and two buttons of her blouse open. She complained of pain in one leg and, without being asked, bared a calf. Her principal complaint, however, ran literally as follows: she had a feeling in her body as though something were lodged inside it, moving back and forth and shaking her through and through. Sometimes her whole body became quite stiff in the process. My colleague, who was present, looked at me; he found the complaint unambiguous. What seemed remarkable to both of us was that the patient's mother thought nothing of it; she must repeatedly have found herself in the situation described by her child. The girl herself had no notion of the import of what she was saying, or else she would not have allowed the words to pass her lips. Here the censorship had been so successfully dazzled that a fantasy which would otherwise have remained in the preconscious was innocently admitted to consciousness under the guise of a complaint.

La valeur du surinvestissement produit par l’influence régulatrice de l’organe sensoriel Cs sur la quantité mobile n’est, dans l’enchaînement téléologique, attestée par rien de mieux que par la création d’une nouvelle série de qualités et, par conséquent, d’une nouvelle régulation, qui appartient peut-être aux privilèges de l’être humain sur les animaux. En effet, les processus de pensée sont en eux-mêmes dépourvus de qualité, à l’exception des excitations de plaisir et de déplaisir qui les accompagnent et qu’il convient de contenir, puisqu’elles peuvent perturber la pensée. Pour leur conférer une qualité, ils sont associés chez l’être humain aux souvenirs de mots, dont les restes qualitatifs suffisent à attirer sur eux l’attention de la conscience et, à partir de celle-ci, à diriger vers la pensée un nouvel investissement mobile.

Censure et conscience.

Toute la diversité des problèmes de la conscience ne peut être embrassée qu’à partir de l’analyse des processus de pensée hystériques. On reçoit alors l’impression que le passage du préconscient à l’investissement conscient est lui aussi lié à une censure, analogue à celle qui s’exerce entre Ics et Pcs. Cette censure n’intervient également qu’à partir d’un certain seuil quantitatif, de sorte que les formations de pensée de faible intensité lui échappent. Tous les cas possibles d’exclusion de la conscience, ainsi que d’accès à celle-ci sous certaines restrictions, se trouvent réunis dans le cadre des phénomènes psychonévrotiques; tous indiquent la relation intime et réciproque entre la censure et la conscience. Je conclurai ces considérations psychologiques en rapportant deux faits de cette nature.

Une consultation, l’année dernière, m’amène auprès d’une jeune fille dont le regard paraît intelligent et sans prévention. Sa tenue est étrange; alors que, d’ordinaire, le vêtement de la femme semble animé jusque dans son dernier pli, elle porte un bas pendant et laisse ouverts deux boutons de son corsage. Elle se plaint de douleurs dans une jambe et, sans y être invitée, découvre un mollet. Mais sa plainte principale est formulée mot pour mot ainsi: elle éprouve dans le corps la sensation que quelque chose y serait logé, qui se meut de-ci de-là et la secoue de part en part. Parfois, tout son corps en devient comme raide. Mon collègue présent avec moi me regarde alors; il ne trouve pas la plainte équivoque. Il nous paraît singulier à tous deux que la mère de la malade n’y entende rien; elle a pourtant dû se trouver à plusieurs reprises dans la situation que décrit son enfant. La jeune fille elle-même n’a aucune idée de la portée de ses paroles, sans quoi elle ne les prononcerait pas. Ici, on a réussi à éblouir la censure au point qu’un fantasme qui, autrement, resterait dans le préconscient est admis dans la conscience comme s’il était anodin, sous le masque d’une plainte.